根性不純，如之何如，比方有人，生有眼德，輕者見色，中者觀光，重者透視，或有靈眼，輕者見精，中者見靈，重者觀界，或故意智德，淺者共情，中者窺思，深者觀識，或有耳德，輕者辨細音，中者識百千微聲，重者觀無聲之聲。

又有靈眼重者，不但能見資訊，亦能見陰靈，而陰靈則以精氣為命，彼資訊者，不能離骨肉之地點，因地氣而存，地氣若散，彼息即滅，資訊者，若夫書庫，通靈人能夠讀取其影象，自感為交換，然所聽聞不能儘信，比方一石像，有彆外人丹青其身，又有鳥獸糞汙其身，資訊乃精氣也，如鏡照影，所見所曆皆能載之，與資訊通靈，所見不但其平生認識，亦有彆外資訊之所感染。

如是自省疇昔諸不對，陋眼不見深妙，自發得是，於諸禁戒，多有犯失，受三毒惱，豈可怨乎，餘常思不若忘失統統，無知而活，知是懶惰，經常盤桓，進則茫茫無所知，退則憂苦身心，故常處知如無知地步，於統統事，不辨真假，於認識心，亦不辨認，無所可處，無所可選，依此無所依地，暫作妄圖，以妄心應人間，以無私心獨處，樂則隨樂，苦則隨苦，茫茫平生，或將如此。

至於人間大地，在太空內，疇昔現在，所經曆者，皆有資訊存留，雖天下可滅，精氣可滅，乃至太空可滅，而彼虛靈不滅，若大行者，以道眼觀太空壽命，則知疇昔太空當中，有多少天下起起滅滅，彼等天下，是何形象，彼天下中，眾生類彆，乃至於人，生滅人緣。

覺心有前後、深淺、粗細、輕重，觀心亦如是，無量心等，複有粗細深淺，擺脫心中，有擺脫性識不同，知見心中，有統統智不同，知見有二，內知見、外知見。

展轉天下生，循複天下滅，存亡數無央，眾生無不同，

縱使已有證悟，縱得擺脫，縱得擺脫知見，或心擺脫，或慧擺脫，雖得如是成績，亦當奉持戒行，於諸三昧中，雖得安閒，而於妙心，可貴明覺，雖得明覺，一定不退，統統時處，皆當謹慎，於此妙心中，內省智心、慧心、知見心、擺脫心、無量心、覺心、觀心等等，如是諸表情地，皆須謹慎持正。

如是人等，生而有神通，然皆不為聖，以其根性中，疇昔福德神性遞傳於此身耳，既得此生，即以此身為重，疇昔不成變，將來決在今，是故當今為重，人生運氣，即在當今把握，未來世當流轉那邊，當有何運氣，當有何機遇，皆係此生之所為也。

眾生身故，心識藏匿，至於識海，本來不滅，是故乃說，已生之事，永不能滅，已成之事，無可變動，過往久矣，自眾生第一世輪轉，隨其認識心所生愛憎棄取，各自做業，或善或惡，或進或退，於人間存亡中，隨時到處，皆在妙三昧地，無暫離時。

劫長劫短，資訊來去，比方人間諸靈鬼類，得見疇昔諸仙及修者遺址，自化形象，或有人緣，隨賢聖資訊而感生，或隨諸仙遺址感生，彼等多不知此，故名號多同諸聖賢。

千億界滅，千億界生，虛空本位，輪轉生滅，虛靈之精，虛靈之息，隨眾生業，應感而聚，聚化成界，或以水聚，風造天下，或以風聚，攢水成界，或以精光，造化天下，或以精氣，凝合天下，或以靈息，感生天下，或以靈性，合氣成界，或以靈質，風息鑄成，或以妙音，感化而成，靈息流轉，精力機樞，眾生共業，打動化生。