覺心有前後、深淺、粗細、輕重，觀心亦如是，無量心等，複有粗細深淺，擺脫心中，有擺脫性識不同，知見心中，有統統智不同，知見有二，內知見、外知見。

六道身相，是非大小，隨業緣化，大如須彌，百千萬裡，小如無物，藏入微塵，如是極大身，如是極小身，於其心識論，劃一性無差。

於智心中，當察看粗智、中智、細智、微智，前智、中智、後智，漏智、無漏智，漏智中須察看六識智、我智、非我智，無漏智中，須察看六識智、我智、非我智、擺脫智、擺脫心智、擺脫性智、非擺脫性智，如是諸智心中，皆有粗細彆離，亦皆有前後不同。

窮劫以內，劫初劫末，天下成已，展轉複壞，眾生下轉，循覆上生，芸芸者眾，出離者渺，天雨水珠，比方下生，地覆天翻，皆得上生，千劫萬劫，少有出離，比方春雷從地入天，人間諸法，善惡流轉，香氣、穢氣，眾生所聚，天下初成，比方春日，眾生降落，得生悠長，善因隆厚，人多鬼少，能得道者，多如牛毛。

乃至臟腑之方位，五氣分量或盈虧，六根和合有深淺，根性身器亦有彆，

所生之身，緣業感通，或有五種神通，或有二三，或無神通，或大身有通，或小身有通，或身無形色，或身無形色，或身為性子，或身為氣質，或身為靈質，或身為識質，或有六根，或有五根，或三或四，或獨一根，如是各種業身隨緣感生，其類神性，聚意生識，識想為心。

精氣境地，大塊實為其體，常鬼隨業感生於精氣界內，唯有修持之鬼，靈性充沛，乃能遍遊人間諸精氣界中，獨不能住於陽靈界內，除德行外，尚須精氣同屬，是故鬼仙大智者，刻苦修行，亦持戒心，修行聰明，於其界中，亦故意戒，以戒得心定，自開聰明，因而各依其法，修證所悟。

於精氣界中，微分陰陽，乃有等陰陽境地及陰陽境地，等陰陽界，不入陰陽，名類中陰，陰陽界，名類太虛，精氣之界，粗者為陰，細者為陽，粗者鄙人，細者在上。

如是大千天下，有各種存亡，於太空內有各種天下資訊，非妙心三昧，不得察看，非妙天眼，不能追溯，大千天下，在虛空內，虛空以內，乃有太空，太空以內，各個天下，各有虛空，天下有滅，天下虛空本位不滅，太空有滅，太虛不滅，人身有死，心識不滅，自第一世以來，統統經曆心識，無有可滅可破壞者。

身根麻痹，不覺冷熱，如是苦業，不為完人，命福充沛，六根皆靈，固然世人六根具足，亦同住此人間，而其眼目，口舌身心，所作之業，全然不等，皆疇昔業習，遞傳現在，風俗百千，或輕或重，如是生身，六根不靈，若複修行，定慧不等，此皆身業人緣，習性龐大。

天下劫壞，比方清秋，地種成果，漸次收割，得果者離，不得者死，展轉入冬，地徹水冰，精氣封藏，有白無青，此劫成道，傲雪梅紅。

如是人間有各種境地，有各種天下，有各種事，有各種形，有各種影，各種相擾，各種資訊，片眼缺缺，不辨實在，諸多境地，諸多神通，通諸境地，不見全形。

彼精氣界亦為一天下，若通靈人開眼而觀，亦可見宮殿樓閣，山川草木，鳥獸飛遊，彼等天下形象，精氣所幻，比方蜃樓，亦有人相者，乃至有聖形象者，有大地，亦有天空，亦有諸氣候象，但是彼等形象皆為氣象，非五根身所能觸摸，通靈人能夠目睹，不能身動手觸，若欲入精氣界為事，則必以精氣魂神身為引而入。