根性不純，如之何如，比方有人，生有眼德，輕者見色，中者觀光，重者透視，或有靈眼，輕者見精，中者見靈，重者觀界，或故意智德，淺者共情，中者窺思，深者觀識，或有耳德，輕者辨細音，中者識百千微聲，重者觀無聲之聲。

精力能受多少苦，多少歡樂狂其心，思惟量彆智是非，多少光陰心性動，

複有大仙，以天眼觀虛空，遍觀彆外大地，此中眾生，天龍神鬼，乃及人類，大海水中，龍魚遊行，在堪忍天下東南西北，十方高低，複觀各種天下，須彌山等，方丈天下，十方千億天下，各個天下，太空中轉，各個皆有精氣境地，複有陰陽靈界，複有諸洞天境地，複有六合呼吸之竄改，或數百年一變，或數千年一轉，或萬年一輪，或十萬年一週行，或百萬年一度，或千萬年一倒置，或一劫平生滅，或十劫平生滅，或百劫不滅，或千劫萬劫，恒不壞滅。

大地一塊，眾生之借居也，大塊有精氣，人肉目難見，而精靈之類，則住此中，人亦有靈魂，若複有人，靈魂離體，或靈眼深重，可入可見於精氣界。

神性在身，合為根性，各依其性而生愛憎，身心所觸，認識乃生，樂則生愛，厭則生憎，不樂不厭，隨情而用，眾生之類，根性有彆，所居同世，同受世事，所生情識，依其根性，各個不同。

若遇歡樂心戀否，或逢磨難開暢否，若見道人起何心，或開言時聲大小，

人之死也，七七日中，隨業感生後代中，多不為鬼，牲口之類，亦複如是，牲口身中，有靈智者，心識萌，覺知自我，能學知識，乃有恥辱及修持之事，彼等靈魂命增，若不得修身命之法，命終而靈魂存，乃為精靈也，彼等亦為清靈之鬼，若生時即具善德根性，或可生於人中，或可住於等陰陽界中，知善惡，辨是非，明禮法，懂修持，於牲口身、靈鬼身，亦為可貴。

於慧心中，當察看粗慧、中慧、細慧、微慧，前慧、中慧、後慧，慧相、慧性、慧識、慧擺脫、慧擺脫知見，如是諸慧心，皆有粗細前後不同，於一事中，有若做事，於一相中，有多少相、性、識。

如是太空沙界，各有其精氣，如人一身，八萬毛孔，一孔一毛，各為小界，八萬孔中，各成一精氣界，於其界中，毫毛為須彌，又成天下，於毛端外，乃有靈樞精氣，周身一寸，成一氣界，此界以外，二尺四寸，覆成一界，此界以外，六尺四寸，複有一界，三丈當中，複有一界，遠至十丈，亦有氣界，百丈千丈，各各有界，遍覆大地，亦有境地，至此已還，人身氣界，不過大地。

如是自省疇昔諸不對，陋眼不見深妙，自發得是，於諸禁戒，多有犯失，受三毒惱，豈可怨乎，餘常思不若忘失統統，無知而活，知是懶惰，經常盤桓，進則茫茫無所知，退則憂苦身心，故常處知如無知地步，於統統事，不辨真假，於認識心，亦不辨認，無所可處，無所可選，依此無所依地，暫作妄圖，以妄心應人間，以無私心獨處，樂則隨樂，苦則隨苦，茫茫平生，或將如此。