頌：

呼吸是非及天命，多少時候元陽散，如是諸事皆有因，疇昔諸世業習成。

丙申年三月初六記之。

劫長劫短，資訊來去，比方人間諸靈鬼類，得見疇昔諸仙及修者遺址，自化形象，或有人緣，隨賢聖資訊而感生，或隨諸仙遺址感生，彼等多不知此，故名號多同諸聖賢。

亦有精靈感人間人崇拜聖賢，因而化作彼形象，彼等有二種法，一者如人敬愛，彼等亦敬愛聖賢，是故化為聖賢身相，亦是敬愛，二者貪慾聖賢之高名，假變聖賢，利誘世人。

比方人間人死，骨肉所載一縷幽精之氣，精氣中有知識資訊，精載其信，氣載其息，是故交身後，安葬骨肉處，乃有其一縷精氣常在，如有靈眼人，以其精氣感通，乎自我神性，因而心中乃見彼死者精氣所現之相，此相則名資訊，乃骨肉所載，非魂識未轉。

眾生身故，心識藏匿，至於識海，本來不滅，是故乃說，已生之事，永不能滅，已成之事，無可變動，過往久矣，自眾生第一世輪轉，隨其認識心所生愛憎棄取，各自做業，或善或惡，或進或退，於人間存亡中，隨時到處，皆在妙三昧地，無暫離時。

非其人自欲倒置，彼人疇昔世所行業緣龐大，兩舌妄言，生而無信，機巧舌語，生性猜疑，心口不一，身麵心性，對峙而生，善習惡習，感業報成，不善惡習，亦隨業生，至於和合，重生有性，大習定命，小習為性，百千習合，根器神性，名為班駁。

重重三昧地，種類彆類分，比方大千界，諸境地分解，

生身為男或為女，身量修短或肥瘦，虎倀膚色為多麼，色分量皆為命，

觀此人間，少有人身後魂識不轉者，然精通靈者，以粗糙靈眼，觀見氣色，成象於認識內，彼無知者，自發得見鬼靈也，彼等非靈，精氣罷了，若以肉眼觀之，則必不能見，彼等資訊，非是陰靈，實是一縷精氣，骨肉地點，彼即在此，雖不傷人，亦屬陰氣也。

大身之神通，或複小身通，彼等境地相，等觀無不同，

於此妙明心，三昧境重重，千億天下內，眾生存亡續，

又有靈眼重者，不但能見資訊，亦能見陰靈，而陰靈則以精氣為命，彼資訊者，不能離骨肉之地點，因地氣而存，地氣若散，彼息即滅，資訊者，若夫書庫，通靈人能夠讀取其影象，自感為交換，然所聽聞不能儘信，比方一石像，有彆外人丹青其身，又有鳥獸糞汙其身，資訊乃精氣也，如鏡照影，所見所曆皆能載之，與資訊通靈，所見不但其平生認識，亦有彆外資訊之所感染。

太虛以內，大千天下，展轉生滅，出人間者，亦各自成界，暫歸無我，等太虛住，若無妙心三昧，無妙天眼，則不能見彼等太虛境地方丈者。

所生之身，緣業感通，或有五種神通，或有二三，或無神通，或大身有通，或小身有通，或身無形色，或身無形色，或身為性子，或身為氣質，或身為靈質，或身為識質，或有六根，或有五根，或三或四，或獨一根，如是各種業身隨緣感生，其類神性，聚意生識，識想為心。

身如須彌峰，或如微塵者，彼等心識處，等量無不同，

天下劫中，比方炎夏，眾生心中，多有熱惱，如是之時，人間喧鬨，彷彿繽紛，已遠善道，當此時節，諸得道者，亦不為少。