至於地仙，大類有四，一者或無功修，但於自心德機能淨明持行罷了，此等地仙，以德行而通乎道性，雖不知乎仙凡不同，亦自成境地也，善能通乎道情，乃第一等地仙也。

人間離妄，能持正心而不為妄圖擺盪，名為真人，又複有人，感通道性，比方人目照見遠山，雖未登山，亦名見真，如是行持，至於頂地，名為真人，而實猶未入真諦海，幻說辭也，至於彼人，自成境地，自解存亡，自化一境，亦名真人，自境地名號耳，若複彼人，能自圓悟，解儘道性，畢竟和合，因而通悟統統境地真諦，如是地步，乃名真人，至於仙品，乃名天仙。

本年複真否？真者是何人？

冒充者修假，幻心者成幻，

非此法有難，製心最艱钜，

天仙本冇法，天仙行即法，

人身集陰陽精力之奧妙於一，故為陰陽境地之所關照，修仙之道，上中下三成，上者天仙，中者地仙，下者人仙，若以人身而修鬼仙之道，實乃自棄，不言之也。

日日見所轉，覺得轉外真，

住聖賢識海，妙智解諸難，

深行邪見海，巧舌設諸難，

非不見真諦，在真諦中轉，

暫解非真解，未窮造化也，

人間最易事，成績最上道，

比方有人常生妄圖，恐人害己，如是常想，則見害者呈現，或於夢中，或於白日，心想重故，重視其事，因而心神流注其念，念久成相，非實在有，而於其人自所感知，則如實在，是故此等人則現非常事，現倒置事。

憶念自我想，自我是念否？

以正知，生正見，起正念，修改定，行正道，自伏邪心已，複觀人間，邪亦破也，若自破心結，則人間難亦解，修行者伏心製性為第一事，此為根底，道根不立，統統道行，皆不堅毅，朝夕可壞。

客歲我真否？來歲我真否？

鬼仙之道，不得已而為之，況其為鬼，於神靈境地中，雖複多聞多知識，而統統知識，皆不能越存亡，雖壽量千歲萬歲，於真仙所見，不過頃刻罷了，故修真仙道者，非論鬼仙也。

應誌向天仙，自成造物者。

現在我兩思，三年誰為真？

第二等地仙，乃為上品，形神俱妙，一元神性為體，亦能參乎造化之妙，其成績神仙時，為神仙中最上一品，能為諸仙之長。

第三等者，為地仙中品，雖難成績形神俱妙，而其稍有德行，亦向俱妙之道為行，故雖不成俱妙，亦可得仙體解存亡苦，或因其善修持性得生瑤池，靠近真仙，善能聞上妙之法。

故說三界眾生，皆備劣性，以其福量不同，故說名善惡境地之分罷了，諸天及天國，人所不能見，故不言之，日月高低，乃名流世，此中眾生，因善惡福量不同、情想分量不同，而出世各種性、各種身、各種類，於各種類彆有情眾生中，皆有賢愚，如是乃有越種族不同性之事，名為越者，在天名賢，在鬼名神，在精名靈，在人名仙。

心魔非無形象，比方無形之氣毒，氣毒攻於目，則有色魔，若攻於耳，則有聲魔，若攻身觸，則有觸魔，攻於意根，則有思魔，此心魔攻人六根識心，則生六識魔念，善修持者，能持正不動，心魔天然不起，深善修者，能以正見，自解魔毒，如是各依修持深淺，而能於心魔之毒得便利擺脫。