統統言辭說，皆名相陋劣，

住聖賢識海，妙智解諸難，

永離統統厄，統統苦無緣，

存精煉氣，盲修瞎煉而聚乎靈性，因而堅毅身壽，闊彆病苦，輕安此身心，因不得正法，聰明不明，故稱人中仙，以其越凡人憂患事，得諸輕安，故名流仙。

人間有人，以阿修羅多嗔，故列為惡道，而實天、人、阿修羅，皆吃苦居多，苦乃少分，以如是人緣，故分人間善惡道分，善者三，惡者三，以其福量為說也，比方欲界有貪、嗔、癡、慢、身見、邊見之劣性，梵世天另有其貪、癡、慢之劣性。

若自伏諸心，自成自心王，

歡樂而獎飾，無明生妄眼，

人鬼殊途，敬而遠之，莫起邪心，機巧心機，亦自欺也，人身精力之境地，比方為六合，是故亦能有諸靈眾生，乃至有諸鬼隨緣伴生，不但於人，人間眾生，乃至山川草木，江河湖海，皆能夠伴生鬼神之類，皆有緣業隨生之眾生安住也。

比方有人常生妄圖，恐人害己，如是常想，則見害者呈現，或於夢中，或於白日，心想重故，重視其事，因而心神流注其念，念久成相，非實在有，而於其人自所感知，則如實在，是故此等人則現非常事，現倒置事。

假諸修行法，逃千劫災苦，

自心有三災，統統功無用，

若得宿命智，念宿世諸我，

唯般若名真，彆外皆名幻，

含護諸苦仙，垂憐眾有情，

破儘自心苦，度儘自心願，

大家間有各種類彆眾生，有天有人有牲口，阿修羅眾及鬼神，有諸人類之家屬，天眾亦有家屬者，修羅鬼神各有屬，因而眾生類彆分，各憑緣性業所聚，或化或胎或卵生，或是大水濕氣生，精華物外精力界，陰陽界中眾生住，陰陽界中家屬界，百萬億數無可稱，或以神性為根據，或依精氣為境地，或以音聲頃刻成，或以香味遍人間，或於聖者形影住，或以鬼神身為界，或以牲口及人身，緣性化轉彼界形，山川草木及微塵，各個複有天下成，無量眾生界中住，人緣妙轉循環性，如是人間皆如影，且看昨夜夢中情。

諸天之上，乘善福緣，非論有欲、離欲，皆為化生，人間之間，天國處皆化生去，阿修羅種有四，化生屬天，卵生屬鬼，胎生屬人，濕生屬牲口，至於人中，皆為胎生，少有其他三事，鬼眾中亦有四種出世之事，牲口之類，亦複如是，如此各種眾生，皆以先業隨其情想分量而現出世之事。

四者憑修行之功，內凝精力，涵養仙胎而成仙體，仙體既成，乃五通，仙體在身，則有神通，仙體若離，身住無離，若仙體滅，神通亦滅，此乃化身棄凡身之法，以其未能離開凡身，故號地仙。

受聖賢之見，以真諦破邪，

若掛諸念想，般若不到岸，

身行即道行，心性即道性，

諸我誰為尊，誰為不死人？

伏儘人間邪，解儘人間難，