若夫女子不甘四分之德身，欲自成五，男人亦五，若如是，則男人若依本性謙遜一分，則女子德位反男人，如是男人則為人間之輕賤，而女子反為高貴，此乃悖逆六合之理也。

思悟及明悟，諸悟亦彆論，

眾生之心，本無愛憎，眾生之情，本無勾牽，眾生之性，本無善惡，眾生之本，皆自乾淨，本來之境意，無諸垢染，生於濁劣人間，見於濁劣人間相，對相生心，作意生識，因此性染善惡，情生勾牽，心起愛憎，非本來乾淨消逝減損，乃如明鏡蒙塵，非如金鐵鏽蝕。

五根識神，合意根識神，如是名為識神，識神思惟運作，一動皆動，一用皆用，比方人身一呼吸之行動，渾身高低氣血，乃至任一毛孔，無有不行動者。

如是各種見地，皆是識神之所承辦，神為識本，識若無神，不能運轉，是故言思重而神傷，故交歇息時，名為養神，此乃認識之運轉，多用於神，名為思神，亦識神之一。

識神非形色，乃為認識根，

當人專意義惟思考時，即歇息五根識神，獨將用第六認識神思惟討取知識，此等思考而得處理者，名為思悟，脫六根認識神皆為之歇息，豁然明朗認識以外，此即為明悟，思悟者，邏輯知識得擺列清楚，是以而自感明朗，比方有人居室混亂，一日清算而整齊非常，此名擺列知識罷了，不為真有所得。

心欲迷六根，根性生識神，

德乃陽相，是故男人德重一分，女子德輕一分，因男人學天之道，當施謙遜，因而女德載受，受一分德而實享五五之份，如是男女乃學法六合，悠長安生。

水性淨滌，於人間津潤生命，於太空彆外境地多為流性，於最上認識界中亦有滌識，是故說人間內水界亦遍覆滿，風性擺盪、散逸，人間統統境地，至於最上認識界另有動識，是故風界亦遍滿人間，地性載負，複有墮性，亦無形性，若以陰陽論，地乃陽性，此中藏陽，人間最上認識境地亦不離陰陽靈性，是故說四大種性境地遍滿人間。

室內無空，不能容物，若心如太空，則容太空以內統統知識，太空以內有多麼知識？有善、有惡、有是、有非、有大、有小、有淨、有濁、有賢、有愚、有忠、有奸、有人、有牲口、有智、有不智、有白、有黑、有愛、有害、有毒、有藥，有各種兩邊知識，亦有中心、中間、中和、中庸等各種中見地，因而人間有此三等見地，名為兩邊及中。

五根亦各自有其神用，所謂眼神、耳神、鼻神、舌神，身亦有諸節神、百脈神、竅穴神、臟神、腑神、精力、氣神，各種神用，各有根性識神，統統根識神統稱為識神，是故識神乃一總境，此中有諸小界。

人間諸國土，乾坤德有分，

五蘊意根器，隨業緣化生，

比方沙海有城，一日驟風而沙城為之藏匿，至於人海王城，雖則百千年而城中地白，沙城無人保護，乃為棄城，王城人海所住，雖世人日日造作而城不為之壞，以保護者眾而灑掃者勤故，勤護自心，乃如王城，不勤保護，則是自棄。

太一之性，複化靈性，靈而複動，陰陽乃判，清濁性分，中和性現，因而諸陰陽與非陰陽境地乃生，至於六合，寄生萬靈，先有其性，後乃生身，物性有本，乃亦有分，是故賦性皆一，而自性有彆分。