是故凡人隻在五根認識境地中行動，不見自認識心，則不見本身心所行所思之底子，若見自認識神，則能自觀統統意、統統念、統統想、統統思、統統慮，見此統統思惟，乃能明見自心中統統耗損精力之行動，如是乃能自悟涵養之道。

六根和合，乃名自我，以我為事，乃作無私，無私生貪嗔癡及恩仇，乃作善惡之事，因而心機膠葛恩仇情仇、思惟意想當中，不見無事之端，非道之不存不見，眾生心不在彼，故不見之，苟或有人，情意欲求見道，而其所行，皆因疇昔風俗，導致不能頓見於奧妙，是故修習諸法而自調度疇昔風俗，至於道性風俗感染深重，道根無可挪移，因而事理天然明朗。

五根亦各自有其神用，所謂眼神、耳神、鼻神、舌神，身亦有諸節神、百脈神、竅穴神、臟神、腑神、精力、氣神，各種神用，各有根性識神，統統根識神統稱為識神，是故識神乃一總境，此中有諸小界。

天行健，君子以自強不息。男人涵養君子之德行，除自強外，尚謙遜一分，是故男人乾德六分，女子身弱，認識根器亦不及男人乾德認識根器之廣，是故坤德四分。

比方眼根神性之不達，則睜目而不見諸色，眼根神性之通達，則閉目亦可明見十方統統諸色界相，神性不達，耳根不聞聲，神性若通達，雖無雙耳者亦知音聲之相，如是奧妙神性，世人皆具足，不識其用罷了。

若夫女子不甘四分之德身，欲自成五，男人亦五，若如是，則男人若依本性謙遜一分，則女子德位反男人，如是男人則為人間之輕賤，而女子反為高貴，此乃悖逆六合之理也。

五蘊意根器，隨業緣化生，

是故交類亦不離認識之底子，認識乃為眾生風俗之根，所謂思、念、想、感、慮，眾生含識者皆有此等認識，而人則善作意義惟，善作於思惟念慮，於念慮中無休無止，少有歇息，而於思惟中，則多有計算恩仇之習性，此是人身之習性。

大家間，百姓所求，不太長命，蓋因不識真命故，先賢聖以假命之法而勸人見真，於人間為各種根性人彆離勸說，而人迷六根情識已久，暫難勸脫，故以諸假物以行安撫，令人生信，複有剛烈者，執迷過分，雖聖明之言亦不能動其心，故名此等報酬逃亡之徒。

五根識神，隻作受取，不作思惟，不感觸，五根攝受諸用，而感其意根，因而意根乃思惟所攝受者之妍媸、善惡、是非、痛癢，乃至人喜樂悲愁之情義，皆從意根作而生。

眾生之心，本無愛憎，眾生之情，本無勾牽，眾生之性，本無善惡，眾生之本，皆自乾淨，本來之境意，無諸垢染，生於濁劣人間，見於濁劣人間相，對相生心，作意生識，因此性染善惡，情生勾牽，心起愛憎，非本來乾淨消逝減損，乃如明鏡蒙塵，非如金鐵鏽蝕。

水性淨滌，於人間津潤生命，於太空彆外境地多為流性，於最上認識界中亦有滌識，是故說人間內水界亦遍覆滿，風性擺盪、散逸，人間統統境地，至於最上認識界另有動識，是故風界亦遍滿人間，地性載負，複有墮性，亦無形性，若以陰陽論，地乃陽性，此中藏陽，人間最上認識境地亦不離陰陽靈性，是故說四大種性境地遍滿人間。