人墮乎地而仰乎天，故卑於天，安身於地，受之載負，故卑乎地，六合載覆於人，人恒處六合之間，六合之子，法乎六合理而存。

日月之行，陰中有陽，陽中有陰，人法陰陽而定乎法術，六合之周遭，日月之周行，因而有刻有度。

自空至地，從中宮安身瞭望天涯，目所及者，見為等量，因而感天之似圓蓋而覺地則如方矩，因而縱橫交叉為標，標置於方，繞而畫地，見之名圓，因而定天為圓，說地為方，端方之器，乃為之生。

日之一身，陰陽盛衰，則現日上日下，乃及日夜，月之一身，陰陽盛衰，則現月缺月圓，月之一窟，映日之精，每日得二十四分日光陽靈，月則每日增二十四分陽靈明光，十五日，日月相對，名為月滿，亦名月之陽極，而於月滿則現月缺，每日缺二十四分陽靈明光，十五日一度失明，如是名為月之陰極，一陰一陽之來去，名為月相盈滿，亦名滿月。

大塊因太陰凝陽靈之息而成形，萬物皆以太陰太陽之靈質凝合而得命，是故失陰陽者命則散，萬物之命亦以陰陽合質而生，人身亦然。

月之盈虛，一虧一圓，三旬日滿，上弦十五，下弦十五，陽漸增而明，名為陽回，明漸虧而暗，名為陰回，陽性溫、熱，陽性寒、冷。

六合萬物，化形為象，形而有影，象而有色，彼蒼如穹蓋，垂臨大地，名之為覆，蒼冥以虛靈而含大塊，大塊以形質而載乎蒼穹。 ≥

蒼穹之下，生靈之類依日月陰陽之變而作息，生靈本身陰陽靈質亦符合六合陰陽之變，由此萬物隨陰陽之變而盛衰，亦隨陰陽盛衰而存亡。

日有陰質，在地最上為陽極，半夜處乎最下，名為陰極，如是見日名晝，日去名夜，日之陰極，光亮不現，至於陽平，複現陽靈衝萌之處，此名日初，日初乃升，名為日上，上無其上，名為陽極，自這天降，名為日落，陽極處乎一晝當中極，名為日中。

造化之妙，太極生二子，太陽太陰，太陽生子名日，太陰生子名月，日月星鬥掛乎太虛，大塊亦掛於太虛，乾坤之相，象乎雞卵，陰陽之變，成乎掛象。

黃道與日，等位而對，天塌西北，地陷東南，地軸偏位二十四分，故東南低陷而西北突凸，人作日晷，像法於地，傾置地上，亦偏二十四分以應日月之象。

地以九宮而分八方，複從四方而定四時，日夜平分，複次平分，一日四時又應一年四時，年中一時，三度月滿，每年四時，循複一十二度，一日之時，亦隨之平分十二。

太陽虛靈而無形，浩大兮與純一同大，遍充乎太虛，太陰萌動而有質，有質者因虛靈而凝合化形，無質者周遍乎太虛含靈，有質者靈同乎太虛，亦與虛靈同體。

風息所吹，萌動靈性，萬物乃化，生物乃生，六合之間，生乎萬類，萬類當中，人身印照六合之理，乃名六合子，尊乎人間眾，故名，天大、地大、人亦大。

是故，人蔘乎陰陽之底子，得乎純一之靈性，則見洞然乎無象之象，無狀之狀，海者，為大穀王，太虛者，乃無邊之淵，大塊尚如微塵處此中，以太虛為穀者，則含諸六合。

從中宮起，至於八方，等位無差，說地為方，方之四向，交叉八極，東方日初，名之為出，西方日冇，名之為入，南邊日極，名之為上，北方日昧，名之為進。