於月之陽回，每日晝時，亦為陽回之陽，而於每晝，又有陽回之陽中陽盛陽衰，於月之陰回，每日夜時，則為陽回之陰，而於每夜，又有陽回之陰中陰盛陰衰，月之陰回日，亦為同理。

從中宮起，至於八方，等位無差，說地為方，方之四向，交叉八極，東方日初，名之為出，西方日冇，名之為入，南邊日極，名之為上，北方日昧，名之為進。

太虛含靈，太陽同之，太陽無質而受太陰萌動之質凝合其靈，乃化日精，太陰亦受太陽衝靈之氣而凝化大塊之形。

純一之相，象無其象，號之為大，大象無形，於無形無狀而生乎形狀，純一無形，乃生無形，無形者靈，靈而複萌，衝而活潑，靈衝者陽，萌動者陰，同生於太極，為太極子，故名太陽、太陰。

太虛大穀，填之大塊，大塊與日月具為星鬥，大塊之人，所見之星，不過日月星鬥照臨大塊之氣象，萬物得日月星鬥之氣味而生，生而靈，靈而動，動則變，變則化，化則通乎造物之理，故說人與六合偕道亦大。

人墮乎地而仰乎天，故卑於天，安身於地，受之載負，故卑乎地，六合載覆於人，人恒處六合之間，六合之子，法乎六合理而存。

初出而上，名之為盛，盛極而衰，名之為落，落而入昧，進而深昧，昧而複萌，萌而打動，動而複出，出入來去。

造化之妙，太極生二子，太陽太陰，太陽生子名日，太陰生子名月，日月星鬥掛乎太虛，大塊亦掛於太虛，乾坤之相，象乎雞卵，陰陽之變，成乎掛象。

風息所吹，萌動靈性，萬物乃化，生物乃生，六合之間，生乎萬類，萬類當中，人身印照六合之理，乃名六合子，尊乎人間眾，故名，天大、地大、人亦大。

蒼冥虛空，大塊填之，先有虛靈後有眾生，比方陰陽之生乎太極，太極者，渾沌也，先六合而有，有而無形，於其無形，亦無彆性，名號純一。

上有蒼冥，蒼冥之遠，人不成及，去地遠矣，視之若冥若青，天風之無形，複無諸色，天空以外，乃有日月，吊掛太虛。

日月之形，照臨大塊於其氣上現日月之形象，無形象而複現色影，名為日華與月華，日月在乎太虛，名號少陽少陰，照乎人間，於大塊人間名號太陽太陰，其氣象照臨人間而調和人間之陰陽生靈命數。

人用刻度，測量萬物，因而分寸為之定名，觀乎天文而察於地理，因而易變之道為之建立。

日象之起落，定地天高低之位，日之來往，複定四方，乃於四方，複起縱橫，定其四向，阡陌交叉，乃定九宮，高低宇內，彆離十方。

黃道與日，等位而對，天塌西北，地陷東南，地軸偏位二十四分，故東南低陷而西北突凸，人作日晷，像法於地，傾置地上，亦偏二十四分以應日月之象。