卻說魯莊公得鮑叔牙之書，即召施伯計議曰：“向不聽子言，乃至兵敗。今殺糾與存糾孰利？”施伯曰：“小白初立，即能用人，敗我兵於乾時，此非子糾之比也。況齊兵壓境，不如殺糾，與之媾和。”時公子糾與管夷吾、召忽俱在生竇，魯莊公使公子偃將兵襲之，殺公子糾，執召忽、管仲至魯。將納檻車，召忽仰天大慟曰：“為子死孝，為臣死忠，分也！忽將從子糾於地下，安能受桎梏之辱？”遂以頭觸殿柱而死。管夷吾曰：“自前人君，有死臣必有生臣。吾且生入齊國，為子糾白冤。”便束身入檻車當中。施伯私謂魯莊公曰：“臣觀管子之容，似有內援，必將不死。此人天下奇才，若不死，必大用於齊，必霸天下。魯自此奉馳驅矣。君不如請於齊而生之。管子生，則必德我。德我而為我用，齊不敷慮也。”莊公曰：“齊君之仇，而我留之。雖殺糾，怒未解也。”施伯曰：“君覺得不成用，不如殺之，以其屍授齊。”莊公曰：“善。”公孫隰朋聞魯將殺管夷吾，疾趨魯廷，來見莊公曰：“夷吾射寡君中鉤，寡君恨之切骨，欲親加刃，以快其誌。若以屍還，猶不殺也。”莊公信其言，遂囚夷吾，並函封子糾、召忽之首，托付隰朋。隰朋稱謝而行。

管夷吾已入朝，頓首賠罪。桓公親手扶起，賜之以坐。夷吾曰：“臣乃俘戮之餘，得蒙宥死，實為萬幸！敢辱過禮？”桓公曰：“寡人有問於子，子必坐，然後敢請。”夷吾再拜就坐。桓公曰：“齊千乘之國，先僖公威服諸侯，號為小霸。自先襄公政令無常，遂搆大變。寡人獲主社稷，民氣不決，國勢不張。今欲補綴國政，立綱陳紀，其道何先？”夷吾對曰：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。本日君欲立國之法紀，必張四維，以使其民。則紀綱立而國勢振矣。”桓公曰：“如何而能使民？”夷吾對曰：“欲使民者，必先愛民，而後有以處之。”桓公曰：“愛民之道如何？”對曰：“公修公族，家修家屬，相連以事，相及以祿，則民相親矣。赦舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣。省科罰，薄稅斂，則民富矣。卿建建士，使教於國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。”桓公曰：“愛民之道既行，處民之道如何？”對曰：“士農工商，謂之四民。士之子常為士，農之子常為農，工商之子常為工商，習焉安焉，不遷其業，則民自安矣。”桓公曰：“民既安矣，甲兵不敷，何如？”對曰：“欲足甲兵，當製贖刑：重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以牠盾一戟，小罪彆離入金，疑罪則宥之，訟理相稱者，令納束矢，許其平。金既聚矣，美者以鑄劍戟，試諸犬馬。惡者以鑄鋤夷斤迆，試諸壤土。”桓公曰：“甲兵既定，財用不敷如何？”對曰：“銷山為錢，煮海為鹽，其利通於天下。因收天下百物之賤者而居之，以時貿易，為女閭三百，以安行商。商旅如歸，百貨駢集，因此稅之，以佐軍興。如是而財用可足矣。”桓公曰：“財用既足，然軍旅未幾，兵勢不振，如何而可？”對曰：“兵貴於精，不貴於多，強於心，不強於力。君若正卒伍，修甲兵，天下諸侯皆將正