“大抵就是這麼個意義。”希北風笑著道：“當然了，就算明白此中的道理，看著彆人一天花了你一輩子都賺不到的錢，多多極少內心還是有點不是滋味的。不過，另有彆的一種體例，就是壓服本身，對方不過是命好投了個好胎，或者說是有才調，該死賺到那麼多錢，該死一天花了你一輩子賺不到的錢。”

子曰：“蠻夷之有君，不如諸夏之亡也。”

故而，孔子才說，蠻夷就算是有君主，也不如中原冇有君主。因為品德文明的傳承，並非一朝一夕可成，而是百年千年地堆集沉澱。即使中原冇有君主，海內的環境，或者說是全部族群的秘聞，也比有個明君的蠻夷要好上一個層次。

“我還覺得老頭子是要對統統人都好的，冇有想到也是個搞辨彆的人。”解諸道。

“但是，人家該如何做還是如何做，孔子的禮毫無感化。”解諸笑著道。

希北風道：“哪怕阿誰帝王可謂千古一帝，做出的事情驚天動地，生前身後名聲都不佳，就差背上一個殘暴無德之君的名頭了。但是反觀蠻夷呢，他們是冇有這類文明的，那些在中原汗青上被當作好大喜功的天子，如果出世在蠻夷呢，如何樣都是一個豪傑。

“當然了，彆說你不能，就是我這個先人，都感覺屍諫的確……”希北風咳了兩聲道：“詳細不評價了，畢竟有些是好名甚命最後玩砸了，有些是真的為民請命直接玩命，以是不好評價。但這類文明，在其他處所確切難以找到。就算偶爾能找到一兩個，也不會被當作一種值得鼓勵的事蹟在平時被鼓勵，在史乘裡被大書特書。”

“蠻夷，當代中原地區的人對周邊地區的貶稱，謂之不野蠻，貧乏教養，不知書達禮。諸夏，當代中原地區中原族的自稱。亡：同無。古書中的“無”字多寫作“亡”。”

希北風道：“詳細來講呢，這類祭奠，普通是國度碰到了甚麼事情，需求去處禱告禱告，但是季孫氏並冇有禱告的資格，現在去了以後，禱告有效嗎？泰山神莫非比林放還不曉得禮節嗎？這裡的林放在前文也呈現過了，就是阿誰不太懂禮，卻還是能主動向孔子扣問禮的人。拿出來對比也是想說，那麼一個不太懂禮的人，都曉得好禮，扣問禮，不違背禮，泰山神如何能夠比他不如，如何能夠會接管季孫氏的禱告。”

“這類心態，不得不說……”解諸道：“彷彿應當還是有點結果的。”

“本來如此。”解諸道。

希北風道：“這半則論語也能夠解釋在這個處所，明顯不是該他祭奠的鬼神，卻跑去祭奠，內心莫非不是想對鬼神奉承，獲得不該有的職位嗎？越禮祭奠，除了是因為國度有事情，莫非不也是因為想真合法阿誰祭奠的人，想獲得阿誰職位嗎？這就是一種對鬼神的奉承。”

“這麼說是不是有點貶低其彆人呢？”解諸道。

“嗬嗬。”希北風道：“老頭子對待君子，和對待小人，能使一個模樣的嗎？當然了，有機遇的話，孔子還是要教養那些人的，但是在冇有教養的前提下來看，那些人確切不知禮節，鹵莽無禮，乃至於殘暴。汗青上，除了少數幾個喜好撻伐的帝王以外，中原冇有主動挑起過多少戰役。”

希北風道：“祭奠泰山是天子和諸侯的擅權，季孫氏隻是魯國的大夫，他竟然也去祭奠泰山，以是孔子以為這是“僭禮”行動。”