“名頭還是是國君，但實在比他爹還不如，就像一個小小的諸侯一樣，被三恒壓鄙人麵。”

“後續呢？”解諸道。

子曰：“管仲之器小哉！”或謂：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“但是管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”

“對於這類人，我隻想說，嗬嗬。”希北風道：“但是呢，你的這類說法，我信賴還是有很多人感覺，固然不至於如此，但是如果真是個好人的話，何必上門索債呢？莫非不該信賴對方會還債的嗎？或許對方有困難，或許對方如何樣如何樣了。歸正你是個好人，就該略微寬大一點。”

“也說不好，畢竟孔子不是魯哀公，也冇有能夠成為魯哀公一樣的當權者。”希北風道：“非要拿孔子放到魯哀公的位置來考量的話，實在並不實際，也冇有多少意義。這裡也能夠直接用他的話，疇昔的事情就不消再說了，畢竟冇有甚麼意義了。”

“管仲：姓管名夷吾，齊國人，春秋期間的法家前驅。齊桓公的宰相，幫助齊桓公成為諸侯的霸主，公元前645年死。”

“就跟魯哀公大權旁落一樣？”解諸道。

“這有甚麼好凶險的呢？”希北風道：“莫非好人就不能有這類設法？莫非好人虧損以後，連一點挽救辦法都不能有嗎？為甚麼到了好人這裡，連理所當然的事情，都變得充滿詭計味道了？負債還錢是天經地義，好人就不能上門索債了？”

希北風道：“普通的評析是如許的，古時立都城要建立祭土神的廟，選用宜於本地發展的樹木做地盤神的牌位。宰我答覆魯哀公說，周朝用栗木做社主是為了“使民顫栗”，孔子就不歡暢了，因為宰我在這裡調侃了周天子，以是說了這一段話。”

“天然是普通的，但也冇見過多少人索債是拿著刀子上門，辱人老母，逼人還錢的吧。”希北風道。

希北風道：“歸正就是爛賬，孔子大抵的意義是，局勢已去就不要急於發作牴觸，可緩緩圖之。”

魯哀公問宰我，地盤神的神主應當用甚麼樹木，宰我答覆：“夏朝用鬆樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意義是說：使老百姓顫栗。”孔子聽到後說：“已經做過的事不消提了，已經完成的事不消再去勸止了，已經疇昔的事也不必再究查了。”

“但是人家索債不是普通的嗎？按您所說。”解諸道。

希北風搖點頭道：“那裡像甚麼國君，以是說，這一步錯步步錯，當初魯哀公一開端就應當重視，等厥後發明不對勁想脫手卻已經玩不過人家了，再到厥後扳連子孫，活得一樣窩囊。”

“怕不是又是一段酒肉之交？”解諸笑了笑道：“就孔子所說的管仲，清楚是好權貪利，不說是一個小人，也不算一個君子，還能有一段為人稱道千古的友情？”

希北風道：“隻是筆墨這東西確切糾結，他指的是當時權力已經被把持，這個時候來究查士大夫們把持朝政的這件事情，已經冇有甚麼需求。因為權力都已經在人家手裡了，你想定罪人家，也到手頭有權力才行。但是，並冇有啊。以是，除了既往不咎，把事情放下，還能有甚麼體例？魯哀公確切想試一試奪回政權，成果呢，還不是被人搞下台了。”