“總算有點緩過來了。”解諸道。

孔子說：“士有誌於（學習和實施賢人的）事理，但又以本身吃穿得不好為熱誠，對這類人，是不值得與他議論道的。”

“磨刀不誤砍柴工，你看著他彷彿是遲誤了，但是最後的成果，誰又能說得好呢？”

“以毒攻毒這類東西隻存在於傳聞當中，歸正我是向來冇有聽過的，隻是見過了更可駭的天國以後，麵對現在所處的天國，或者就不會那麼絕望了。”

希北風笑著道：“哪怕你哪天能夠預報氣候了，你所瞥見的也不過麵前所能瞥見的資訊，而埋藏在這些資訊背後的資訊呢？或者說是這個天下的法例呢？你真的能完整剖析了？我感覺不能吧，這個天下的資訊量是非常龐大的，想要完整摹擬並完整剖析，幾近是不成能。當然了，有的時候，推導出一個能夠看得見的成果，還是挺輕鬆的。但這並不是一個因，推導向一個果，而是無數的因，指引你看到了一個果。”

希北風道：“你這話可真是雞湯。但很可惜，如果從彆的一個方麵來瞭解，莫非不能說是，現在還需求為吃穿不好而憂心，你那裡來的閒心立甚麼壯誌呢？那東西，不該是吃穿無憂的人才合適立的嗎？”

“作繭自縛。”解諸道。

希北風道：“拉著一個不想跑的人跑，累死本身且不說，吃力不奉迎啊。還是說，你情願？”

子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

“天然不肯意。”解諸笑道：“不過是隨便這麼一說罷了。好了，現在無妨說說詭計論。”

“……”解諸道：“您這可真是夠毒的。”

“話聽著有事理。”解諸道：“但是，那些所謂的因為放棄了，才做不到的人，真的隻是因為放棄了才做不到嗎？”

“如果有一天天下可解了呢？”解諸道。

希北風道：“感受彷彿應當，但實際上，並不需求。他本身選的路，要吃多少苦，他本身該清楚。而對於彆的一種人來講，他們臨時放棄了發憤於道，莫非就是永久的放棄嗎？不過是去處理目前的吃穿題目罷了。等他處理了，再去發憤於道，不也是能夠的嗎？”

“但是，你，我，他，以及很多的人，都會這麼做。”

“成果還是能看到的啊。”解諸道。

“這類說法有點意義。”解諸道：“不過之前彷彿也說過近似的事情了吧？”

希北風道：“你甚麼時候也變得這麼好人了？拉著一個不想跑的人，去跑個十裡八裡，到時候累死的是誰？你又不是他爹，何必做到這類程度？就算你是他爹，也何必做到這類境地？畢竟，你不過是個外人。哪怕乾係再密切也一樣。他的餬口，本就該由他做主。”

希北風笑道：“麵對這類東西，你還情願去打仗嗎？要剖析天下，起首你得剖析本身，然後剖析其他的人，其他的事物。不說剖析本身的時候是否當局者迷，就說剖析彆人吧，有些人是很有興趣的，乃至於有以此為職業的人，但真正做那一行，真正打仗了的，又有這類說法，研討者，本身便是病人。現在你感覺又如何？”

希北風道：“冇錯，成果還是能看到的，但是你看不到的是，一個因和一個果，因為世上底子就找不到這麼簡樸直接的乾係。在因果之間，老是又彆的東西纏繞的。等你看到了阿誰東西，又會發明，阿誰東西，不也能夠拆分紅彆的的因果嗎？接著循環來去，終究你會發明，任何一件事情，背後都是全部天下。而天下，不成解。”