希北風道：“傳聞是。因為孔子在彆的處所也有過近似的解答，而這個論語又是那一幫弟子弄出來的，終究考慮用曾子的這句話來作為一個典例，那就申明根基也是八九不離十了。”

希北風道：“天然是真的，不過，需求加上一個前提。那就是等代價的義和等代價的錢，並且還不能超出我的底線。”

“其彆人麵前的好處早已經矇蔽了，另有甚麼能夠怕的呢？”解諸道：“並且，彆說是白送了，就是挑選一種輕鬆的回報體例，他們也會很鎮靜地挑選。比方說，學一聲狗叫，換多少錢，我感覺，很多人都能變成狗。”

孔子說：“參啊，我講的道是由一個根基的思惟貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子出去以後，同窗便問曾子：“這是甚麼意義？”曾子說：“教員的道，就是忠恕罷了。”

“……”解諸道：“固然不是很懂，但是大抵還是曉得了，應當是很黑的。隻不過是您。”

“話說得很有事理，如果能夠換的話，我感覺他不成能跟我更調。”解諸道。

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

希北風道：“但偶然候越當真的東西就越輕易被人當作段子，或者是改編成段子，實際上總有人會這麼說，子曾經曰過，子曾經說過，子說了他冇有說過這句話，諸如此類的東西，歸正隨便組合一下，又是一個好笑的段子，金句甚麼的。”

“段子？”解諸道：“不太懂。”

希北風道：“明顯後代把義和利完整對峙起來是弊端的，但是呢，要說真錯到那裡去，恐怕也一定吧。君子，也是有了錢，才氣夠安閒的談義這個字的。如果君子現在窮的上頓不接下頓，他還如何君子呢？當然真的有那種人，但是那種人何其少？並且，就阿誰模樣算是真正的君子嗎？”

希北風道：“天然是義了。”

“莫非不是嗎？”解諸道。

“不講錢，隻講義。”解諸道：“怕是活在夢裡。真有這類人，也必然早早就餓死了，畢竟全天下人都在等著他的義來挽救。”

希北風道：“冇體例，總要有個東西來衡量義吧？現在考慮的是，義和錢相沖突的時候，到底要選哪個？那我就隻能把義換成錢，或者把錢換成義，才氣放在一起比較一下，到底是哪個的分量比較重一點吧？”

“義，還能跟錢等值？”解諸道。

“如果是後者的話，換了跟冇有換有甚麼辨彆嗎？”解諸無語道。

希北風道：“天然是想罵死我的，但是實在你細心想想，莫非不是多數的人都是如許做的嗎？如果不把兩個東西等值了，那如何去比較呢？隻不過大師停止兌換的比例，各不不異罷了，有些人小義值令媛，有些人大義值半金。總之，各有各的考慮，你覺得完整不對等的買賣，或者在彆人看來，已經是賺到了呢？”

希北風道：“等因而在吹水是吧。”

希北風道：“寧肯多一事，不成少一問。”

希北風道：“但是在這裡，就指的是，己所不欲勿施於人。做人要將心比心，為彆人換位思慮，想一想彆人到底能不能接管。而關於己所不欲勿施於人這一點，普通又會從背麵問一下，那麼己所欲是否能施於人。”