而為了賠償本身，他們必須具有“被毒害感”，以便為本身俄然品德底線找到心機依恃和來由。

導論

罵教誨，罵體\製，罵權力對的包庇，表示要“閹”了禽獸們，這些活讓彆人去乾吧。我來乾點彆的：對“\性\侵幼\女\”停止一個簡樸的社\會\心機闡發，描述一下這類征象的“產生邏輯”。

插句題外話，所謂“diao絲”的自嘲，實在就是一種預先的心機庇護——“我為了製止被你在心機上吃掉，先貶本身了，在心機上，你吃我，對於我也就冇甚麼殺傷力了”。

這個把柄就是四周滿盈的被毒害感、不平安感、不公允感。其激起的氣憤、仇恨情感，藉助品德上風，能量是驚人的。

當一個社\會\構成某種打劫成\性\的好處鏈，要能夠玩下去，也是需求培養人們的某種社\會\性\格和心機佈局的。一群品德上的好人，是不成能去打劫彆人的，而一群冇有占有偏向，且不脆弱的人，也不成能容忍彆人的打劫。它相稱於對參與這場遊戲想獲得好處的人發了一個號令：“你要想混出去得到處好，必須賣掉、扼殺你的自我和人\性\！”

好，在占有權力、款項、屋子、情婦上，食草植物們玩不過食肉植物們，那如何辦？和鄉村白叟一樣，出翻戲！盯住幼\女\。

這是殘暴的好處和心機合作的一個結果。而當幼\女\成為這場遊戲的獵物和賠償物品時，透暴露這個民族精力上的完整淪喪。

這兩點心機特性是：a、具有“占有”的激烈偏向或焦炙；b、心機失衡。

但實際上有兩種“\性\侵幼\女\”，由中國社\會\的兩大籠統群體來完成。

權力、款項、屋子、美人，這些稀缺資本，都是占有、打劫的工具。

古今中外，\性\侵幼\女\的征象都存在。但在明天的中國，它遠不但是品德題目，心機題目，而是不平等的好處佈局的一個結果。

當幼\女\作為一種稀缺的“\性\資本”，或者能夠讓食肉植物獲得打劫的最大快感，或者能夠賠償食草植物在社\會\中的失利，她們就在災害逃。

這條好處鏈，按照一小我的權錢學曆戶籍麵貌等綜合排序，也大抵對應一條“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”心機的食品鏈。

來日無多，必須賠償本身，並“抨擊”社\會\。

打劫幼\女\“\性\資本”的禽獸們，並不但僅是心機需求，更首要的是心機需求。這類心機，恰是這個社\會\的奧妙地點。

我還想惡狠狠地揭穿，在明天，不管一小我是食肉植物還是食草植物，隻要具有這兩點心機特性中的某一點，必然\會\有“\性\侵幼\女\”的無認識或成心識打動，固然打動不必然就變成行動。

這個好處佈局本身，具有一種惡\性\的正饋服從：食肉植物剝奪食草植物越深，就越需求本身更加變態，而如許一來，食草植物\會\更加氣憤，這引發食肉植物更加有末日心態，因而，驚駭再冇有機\會\剝奪，剝奪就更加猖獗，又導致他們更加變態……在這個正反應中，\性\侵幼\女\是以更加猖獗。

但食草植物們也不就是好東西。

如果我們另有影象，就曉得，海南萬寧此次“\性\侵幼\女\”遠不是最卑劣的，像貴州習水“嫖\宿幼\女\案”、河南永城官員強\奸幼\女\案等，太多了。大師之以是對海南萬寧這個事情停止龐大存眷並義憤填膺，是壓抑後的情感大發作。