阮元也隻好回道：“回嗣公，這石碑殘片，常常已遭滅裂，所遺筆墨，一定便能窮究其本末，實在孔先生也無需為此煩惱。不過既然嗣公和孔先生都想著鄙人一解此殘片起因，那鄙人也就勉為其難，疇昔看看吧。”

孔憲增一時髦未答覆，阮元聽了“阮伯伯”這個稱呼，卻也不由心中無法，隻好和顏悅色，對孔慶鎔道：“回嗣公，其實在下並非生而知之者，隻是幼承家教，學而不倦，如此罷了。雖先師所言，亦不強求於生而知之，鄙人經心治學，若能知賢人之意，便也無憾了。”

阮元眼看這幾行殘句，自也不能當即便知此為何人，隻好憑著本身史學功底，嘗試著推演一番，道：“熹平二年，距今一千六百二十年，此墓主彼時年二十七，便英年早逝，實在可惜。但如果由此反推墓主生年，則應是後漢孝桓天子建和元年。生於桓靈之世，想獨善其身，自也不易。至於身份，碑中有‘使君君國濟民’一句，按後漢之時，此地有魯國，那此人多數便是魯相了。建寧二年，魯相史晨曾留碑於孔府，距此時四年，此人應是史晨以後的魯相，若如此說來，多數並非聖裔了。”

簫韶風暖淨塵沙，縹緲爐煙吐絳霞。

所謂上丁祭禮，指的是每年仲冬上旬丁日，皆要祭拜孔子之禮。孔憲增向阮元求祭，確是誠懇，但此中間思，他並未奉告阮元，彼時間隔上丁祭日另有七日，阮元主試曲阜，一二日便可主持結束，如果阮元主試以後，獨自拜彆，就不屬於“學政到臨”。但孔憲增看著阮元畢竟幼年，也想試他一試，便以石碑之事相詢，想著如果阮元能解此碑，或是言語中意，便將主祭之事訂交於他，若阮元答不出，就送他拜彆，不再相擾。不料阮元學問如此精博，又兼禮數備至，他天然對勁，便想著與阮元交友為友，趁便也將主祭之事交給他來做。

孔憲增歎道：“想來彼時先人，也不會在本地為相的。能僅憑這多少字句，便遐想至此，非學問賅博者不能為之。皇上點阮學使做山東學政，當是慧眼識人了。隻是鄙人還想曉得，這時我孔府又是哪一代子孫，其間有何事蹟，還望阮學使見教。”

說到這裡，阮元不由悄悄想到，孔憲增竟然未曾問及本身為何不知臨喪之事。略低下頭一看，方纔清楚。本來此時距江彩過世才隻過了十一個月，本身身上猶是青衣素帶，想來孔憲增是覺得本身已做好了弔喪的籌辦，故而不問。這般回想，心中也自忸捏。

入得小樓，隻見廳西擺著數排書架，上麵放滿了冊本卷軸，東邊角落之間放著幾幅畫作。小樓一層正中，另有一塊匾額，上書“唐宋舊經樓”五字。阮元在京中亦曾與翰林中善繪之人來往，對畫作略知一二，眼看畫上線條甚是美好，隻轉合之處不免柔弱了些，想來作畫之人或是初習繪事，或是年事尚輕，若這些畫作是孔慶鎔所作，那他已是丹青當中少見的少年奇才了。

阮元想想，道：“熹平二年，原無大事，彼時聖裔聞名之人，當數先師十九世孫孔季將公，二十世孫文禮公和文舉公。此碑之前四年，正值第二次黨錮之禍，名流張儉出亡於賢人之家，文禮公和文舉公傾力護之，是故張儉得以保全。厥後事泄，連累聖裔，文舉公年僅十餘，卻慷慨赴難，乞願代兄受死，兄弟二報酬護名流，而爭相請命，天下聞之而打動。朝廷中人雖多有不肯，然宦豎各式刁難，終究無法，仍處決了文禮公。而後三十五年，文舉公亦因獲咎曹操，闔門受難。亂世之下，其人可憫。”