細看這些墨跡，彷彿均是唐詩，一首是白居易《長恨歌》，一首是元稹《連昌宮詞》，這兩首詩內容甚長，故而雖分了數軸，卻仍未全錄。那首《連昌宮詞》更是到了“長官清平太守好，采選皆言由相公。”便戛但是止，全不顧那一軸上另有一半空缺。

阮元想想，道：“熹平二年，原無大事，彼時聖裔聞名之人，當數先師十九世孫孔季將公，二十世孫文禮公和文舉公。此碑之前四年，正值第二次黨錮之禍，名流張儉出亡於賢人之家，文禮公和文舉公傾力護之，是故張儉得以保全。厥後事泄，連累聖裔，文舉公年僅十餘，卻慷慨赴難，乞願代兄受死，兄弟二報酬護名流，而爭相請命，天下聞之而打動。朝廷中人雖多有不肯，然宦豎各式刁難，終究無法，仍處決了文禮公。而後三十五年，文舉公亦因獲咎曹操，闔門受難。亂世之下，其人可憫。”

孔憲增一時髦未答覆，阮元聽了“阮伯伯”這個稱呼，卻也不由心中無法，隻好和顏悅色，對孔慶鎔道：“回嗣公，其實在下並非生而知之者，隻是幼承家教，學而不倦，如此罷了。雖先師所言，亦不強求於生而知之，鄙人經心治學，若能知賢人之意，便也無憾了。”

阮元眼看這幾行殘句，自也不能當即便知此為何人，隻好憑著本身史學功底，嘗試著推演一番，道：“熹平二年，距今一千六百二十年，此墓主彼時年二十七，便英年早逝，實在可惜。但如果由此反推墓主生年，則應是後漢孝桓天子建和元年。生於桓靈之世，想獨善其身，自也不易。至於身份，碑中有‘使君君國濟民’一句，按後漢之時，此地有魯國，那此人多數便是魯相了。建寧二年，魯相史晨曾留碑於孔府，距此時四年，此人應是史晨以後的魯相，若如此說來，多數並非聖裔了。”

君王誤在漁陽事，空把傾城咎婦人。

阮元所謂孔季將，是孔子十九世孫孔宙，文禮和文舉便是孔褒與孔融。眼看阮元如數家珍，將東漢末年孔氏掌故，一一言明，孔憲增天然大喜，道：“不想阮學使乙部之才，一精至斯，反是我孔氏子孫，對先人之事有所陌生了。阮學使，鄙人另有一不情之請，望阮學使允準。七日以後，便是今冬的上丁祭日，若阮學使不棄，此次上丁祭禮，鄙人但願阮學使前來主持。這祭禮一貫如果有學政到臨，便當由學政主祭，衍聖公助祭的，還望阮學使此番不要見怪。”

孔憲增見阮元本是臨喪之服，天然並無不滿之心，又見阮元言語誠心，不但未加指責，反而非常欣喜，道：“阮學使既要施禮，自是一番情意，我卻之不恭。隻是本日阮學使來都來了，如果就這般歸去，反顯得我們待客不周了。實在阮學使本日前來卻也並無不當，阮學使看著也不過而立之年，卻得以位列京卿，提學山東，想來阮學使才學之上，是有過人之處了。”

千章寶炬春光曉，十裡旗號泗水斜。

入得小樓，隻見廳西擺著數排書架，上麵放滿了冊本卷軸，東邊角落之間放著幾幅畫作。小樓一層正中，另有一塊匾額，上書“唐宋舊經樓”五字。阮元在京中亦曾與翰林中善繪之人來往，對畫作略知一二，眼看畫上線條甚是美好，隻轉合之處不免柔弱了些，想來作畫之人或是初習繪事，或是年事尚輕，若這些畫作是孔慶鎔所作，那他已是丹青當中少見的少年奇才了。