古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

六合以是能長且久者，

儼兮其若容﹔

君子居則貴左，用兵則貴右。

老子:「品德經」:第十八章

知常容，容乃公，

飂兮若無止。

是以賢人有為，故無敗﹔

俗人昭昭，我獨昏昏。

弱其誌，

老子:「品德經」:第二十七章

始製馳名，名亦既有，

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

重為輕根，靜為躁君。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

歸根曰靜，靜曰覆命。

同於失者，失亦樂得之。

故飄風不終朝，驟雨不整天。

故善人者，不善人之師﹔

其次，畏之﹔

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

悠兮其貴言。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

天長地久。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

愛國治民，能有為乎。

金玉合座，莫之能守﹔

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

自伐者無功﹔自矜者不長。

視之不見，名曰夷﹔

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

敦兮其若樸﹔

老子:「品德經」:第五章

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德經」:第十二章

《品德經》——《老子品德經》

絕巧棄利，盜賊無有。

道之為物，惟恍惟惚。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

猶兮若畏四鄰﹔

天門開闔，能為雌乎。

老子:「品德經」:第十九章

是謂襲明。

天乃道，道乃久，冇身不殆。

物或惡之，故有道者不處。

老子:「品德經」:第二十九章

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

水善利萬物而不爭，

無執，故無失。

知其白，守其黑，為天下式。

老子:「品德經」:第三十二章

不得已而用之，澹泊為上。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

覆命曰常，知常曰明。

此三者覺得文，不敷。

老子:「品德經」:第二十三章

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

執古之道，以禦今之有。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

信不敷焉，有不信焉。

夫唯不成識，故強為之容：

死而不亡者壽。

敝則新，少則得，多則惑。

其事好遠。

吾不知誰之子，象帝之先。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

物或惡之，故有道者不處。

愛以身為天下，若可托天下。

孰為此者。

唯之與阿，相去多少。

實其腹，

企者不立﹔跨者不可﹔

常善救物，故無棄物。

老子:「品德經」:第三十章

不貴其師，不愛其資，

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

上善若水。

信不敷焉，有不信焉。

兵者不祥之器，非君子之器，

渙兮若冰之將釋﹔