太上，不知有之﹔

老子:「品德經」:第十二章

虛其心，

老子:「品德經」:第七章

常使民無知無慾。

實其腹，

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

六合以是能長且久者，

載營魄抱一，能無離乎。

絕聖棄智，民利百倍﹔

猶兮若畏四鄰﹔

渙兮若冰之將釋﹔

敦兮其若樸﹔

聽之不聞，名曰希﹔

玄之又玄，眾妙之門。

寵辱若驚，貴大患若身。

覆命曰常，知常曰明。

皆知善之為善，斯不善已。

老子:「品德經」:第十七章

為有為，則無不治。

持而盈之，不如其已﹔

儼兮其若容﹔

老子:「品德經」:第二章

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

多言數窮，不如守中。

不尚賢，使民不爭

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

其次，畏之﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

及吾無身，吾有何患。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

功遂身退，天之道也。

穀神不死，是謂玄牝。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

其次，侮之。

愛國治民，能有為乎。

揣而銳之，不生長保。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

故有之覺得利，無之覺得用。

愛以身為天下，若可托天下。

執古之道，以禦今之有。

道衝，而用之或不盈。

致虛極，守靜篤。

上善若水。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

言善信，政善治，事善能，

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德經」:第十一章

弱其誌，

此三者覺得文，不敷。

非以其忘我邪。

夫唯弗居，是以不去。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

使夫智者不敢為也。

《品德經》——《老子品德經》

老子:「品德經」:第八章

飂兮若無止。

知常容，容乃公，

老子:「品德經」:第十五章

專氣致柔，能如嬰兒乎。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

老子:「品德經」:第十九章

以其不自生，故能長生。

公乃全，全乃天，

夫唯不成識，故強為之容：

絕巧棄利，盜賊無有。

居善地，心善淵，與善仁，

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

是以賢人之治，

絕仁棄義，民複孝慈﹔

老子:「品德經」:第九章

澹兮其若海﹔

天乃道，道乃久，冇身不殆。

萬物並作，吾以觀複。

豫兮若冬涉川﹔

歸根曰靜，靜曰覆命。

信不敷焉，有不信焉。

吾以是有大患者，為吾有身，

老子:「品德經」:第十六章

不知常，妄作凶。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

夫物芸芸，各複歸其根。

處世人之所惡，故幾於道。

天長地久。

老子:「品德經」:第三章

天門開闔，能為雌乎。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

老子:「品德經」:第六章