重為輕根，靜為躁君。

玄之又玄，眾妙之門。

企者不立﹔跨者不可﹔

荒兮，其未央哉。

寂兮寥兮，獨立而不改，

混兮其若濁﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

處世人之所惡，故幾於道。

老子:「品德經」:第一章

道之為物，惟恍惟惚。

此三者不成致詰，故混而為一。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

故有之覺得利，無之覺得用。

希言天然。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

不自是，故彰﹔

老子:「品德經」:第二章

域中有四大，而人居其一焉。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

自伐者無功﹔自矜者不長。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

老子:「品德經」:第八章

歸根曰靜，靜曰覆命。

唯之與阿，相去多少。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

故能成其私。

不自見，故明﹔

繁華而驕，自遺其咎。

保此道者，不欲盈。

寵辱若驚，貴大患若身。

敝則新，少則得，多則惑。

我獨泊兮，其未兆﹔

不尚賢，使民不爭

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

愛國治民，能有為乎。

雖有榮觀，燕處超然。

德者，同於德﹔失者，同於失。

故處置於道者，同於道﹔

其次，侮之。

覆命曰常，知常曰明。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

非以其忘我邪。

飂兮若無止。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

執古之道，以禦今之有。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

老子:「品德經」:第六章

實其腹，

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

老子:「品德經」:第五章

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

老子:「品德經」:第七章

老子:「品德經」:第二十二章

老子:「品德經」:第十章

其上不皦，其下不昧。

孰為此者。

強其骨。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

同於道者，道亦樂得之﹔

功遂身退，天之道也。

老子:「品德經」:第二十六章

何謂貴大患若身。

故道大，天大，地大，人亦大。

搏之不得，名曰微。

不知常，妄作凶。

孰能安以動之徐生。

弱其誌，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

萬物並作，吾以觀複。

孰能濁以靜之徐清。

天門開闔，能為雌乎。

《品德經》——《老子品德經》

老子:「品德經」:第十七章

曲則全，枉則直，窪則盈，

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

六合以是能長且久者，

聽之不聞，名曰希﹔

太上，不知有之﹔

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

不自伐，故有功﹔

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

儽儽兮，若無所歸。