其次，侮之。

無執，故無失。

老子:「品德經」:第四十一章

是以賢人之治，

周行而不殆，可覺得六合母。

故飄風不終朝，驟雨不整天。

老子:「品德經」:第五章

同於德者，德亦樂得之﹔

動善時。夫唯不爭，故無尤。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

地得一以寧﹔

果而不得已，果而勿強。

同於失者，失亦樂得之。

老子:「品德經」:第三十九章

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

老子:「品德經」:第二十一章

上德有為而無覺得﹔

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

不知常，妄作凶。

老子:「品德經」:第二十三章

則攘臂而扔之。

不見可欲，使民氣穩定。

上德若穀﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

寂兮寥兮，獨立而不改，

天乃道，道乃久，冇身不殆。

神得一以靈﹔

大道泛兮，其可擺佈。

老子:「品德經」:第十二章

大器晚成﹔

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

善結無繩約而不成解。

執大象，天下往。

道衝，而用之或不盈。

孔德之容，惟道是從。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

德者，同於德﹔失者，同於失。

道隱知名。

夫物芸芸，各複歸其根。

老子:「品德經」:第三十一章

飂兮若無止。

何如萬乘之主，而以身輕天下。

老子:「品德經」:第十七章

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

侯王無以貞，將恐蹶。

物或惡之，故有道者不處。

何謂寵辱若驚。

建德若偷﹔

此二者，同出而異名，同謂之玄。

天下皆知美之為美，斯惡已。

萬物並作，吾以觀複。

不得已而用之，澹泊為上。

老子:「品德經」:第三十六章

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

神無以靈，將恐歇﹔

善有果罷了，不以取強。

老子:「品德經」:第三十七章

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德經」:第二十章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

孰能濁以靜之徐清。

有物混成，先六合生。

老子:「品德經」:第十五章

老子:「品德經」:第三十三章

不尚賢，使民不爭

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

老子:「品德經」:第二十九章

善之與惡，相去如何。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

處世人之所惡，故幾於道。

老子:「品德經」:第三十八章

愛以身為天下，若可托天下。

視之不見，名曰夷﹔

我獨泊兮，其未兆﹔

天下神器，不成為也，不成執也。

滌除玄鑒，能無疵乎。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

其上不皦，其下不昧。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

企者不立﹔跨者不可﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。