建德若偷﹔

師之所處，波折生焉。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

老子:「品德經」:第五章

玄之又玄，眾妙之門。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

侯王若能守之，萬物將自化。

其在道也，曰：餘食贅形。

我獨泊兮，其未兆﹔

吾不知誰之子，象帝之先。

公乃全，全乃天，

執古之道，以禦今之有。

穀得一以生﹔

儽儽兮，若無所歸。

孰能濁以靜之徐清。

道衝，而用之或不盈。

此三者不成致詰，故混而為一。

天長地久。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

道隱知名。

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

歸根曰靜，靜曰覆命。

德者，同於德﹔失者，同於失。

絕聖棄智，民利百倍﹔

視之不見，名曰夷﹔

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

道之為物，惟恍惟惚。

不欲以靜，天下將自定。

弱其誌，

荏弱勝剛烈。

實其腹，

悠兮其貴言。

此三者覺得文，不敷。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

無執，故無失。

吉事尚左，喪事尚右。

水善利萬物而不爭，

上禮為之而莫之應，

信不敷焉，有不信焉。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

敦兮其若樸﹔

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

地得一以寧﹔

是以賢人抱一為天下式。

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

神無以靈，將恐歇﹔

老子:「品德經」:第三十章

老子:「品德經」:第三十八章

寵辱若驚，貴大患若身。

輕則失根，躁則失君。

上義為之而有覺得。

故道大，天大，地大，人亦大。

其次，親而譽之﹔

混兮其若濁﹔

誠全而歸之。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

上善若水。

老子:「品德經」:第二十五章

知其白，守其黑，為天下式。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德經」:第三十三章

執大象，天下往。

唯之與阿，相去多少。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

使夫智者不敢為也。

不失其所者久。

大道泛兮，其可擺佈。

老子:「品德經」:第三十五章

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

能知古始，是謂道紀。

天得一以清﹔

以道佐人主者，不以兵強天下。

老子:「品德經」:第四章

上仁為之而無覺得﹔

同於道者，道亦樂得之﹔

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

寂兮寥兮，獨立而不改，

明道若昧﹔

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

老子:「品德經」:第三十七章

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

孰能安以動之徐生。

飂兮若無止。

賢人用之，則為官長，故大製不割。