老子:「品德經」:第二十一章

道衝，而用之或不盈。

道可道，非常道。名可名，非常名。

金玉合座，莫之能守﹔

致虛極，守靜篤。

天門開闔，能為雌乎。

俗人昭昭，我獨昏昏。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

愛國治民，能有為乎。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

其次，侮之。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

此三者覺得文，不敷。

持而盈之，不如其已﹔

多言數窮，不如守中。

敝則新，少則得，多則惑。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

《品德經》——《老子品德經》

六合以是能長且久者，

上善若水。

歸根曰靜，靜曰覆命。

虛其心，

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

載營魄抱一，能無離乎。

道之為物，惟恍惟惚。

何謂寵辱若驚。

寵辱若驚，貴大患若身。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

覆命曰常，知常曰明。

老子:「品德經」:第十八章

老子:「品德經」:第十三章

為有為，則無不治。

水善利萬物而不爭，

老子:「品德經」:第二十二章

聽之不聞，名曰希﹔

其次，畏之﹔

揣而銳之，不生長保。

老子:「品德經」:第十九章

不見可欲，使民氣穩定。

是以賢人之治，

行不言之教﹔萬物作而弗始，

非以其忘我邪。

強其骨。

善之與惡，相去如何。

能知古始，是謂道紀。

孰能濁以靜之徐清。

混兮其若濁﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德經」:第十一章

渙兮若冰之將釋﹔

居善地，心善淵，與善仁，

老子:「品德經」:第二章

飂兮若無止。

是以賢人抱一為天下式。

言善信，政善治，事善能，

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

老子:「品德經」:第八章

老子:「品德經」:第一章

執古之道，以禦今之有。

老子:「品德經」:第七章

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

專氣致柔，能如嬰兒乎。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

唯之與阿，相去多少。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

老子:「品德經」:第四章

實其腹，

萬物並作，吾以觀複。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德經」:第六章

天下皆知美之為美，斯惡已。

澹兮其若海﹔

及吾無身，吾有何患。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

知常容，容乃公，

此三者不成致詰，故混而為一。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

視之不見，名曰夷﹔

荒兮，其未央哉。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

不尚賢，使民不爭

何謂貴大患若身。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

以其不自生，故能長生。

其上不皦，其下不昧。

太上，不知有之﹔