天乃道，道乃久，冇身不殆。

荏弱勝剛烈。

不自是，故彰﹔

荒兮，其未央哉。

不自伐，故有功﹔

蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔

善結無繩約而不成解。

其在道也，曰：餘食贅形。

故有之覺得利，無之覺得用。

老子:「品德經」:第二十一章

知常容，容乃公，

上德有為而無覺得﹔

兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。

為學日趨，為道日損。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛﹔

百姓皆注其耳目，賢人皆孩之。

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

老子:「品德經」:第三十九章

以其不自生，故能長生。

孔德之容，惟道是從。

知名之樸，夫亦將不欲。

老子:「品德經」:第三十章

老子:「品德經」:第十一章

是謂微明。

無執，故無失。

老子:「品德經」:第四十五章

悠兮其貴言。

以其生之厚。

老子:「品德經」:第五十五章

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

果而不得已，果而勿強。

故能成其私。

道之為物，惟恍惟惚。

修之於家，其德乃餘﹔

道常知名。

為天下穀，常德乃足。

水善利萬物而不爭，

故以身觀身，

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

老子:「品德經」:第四十八章

甚愛必大費﹔多藏必厚亡。

夫何故。以其無死地。

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

賢人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，

道之尊，德之貴，夫莫之命而常天然。

穀得一以生﹔

弱水千流《獨占》於晉城。

老子:「品德經」:第十八章

取天下常以無事，及其有事，不敷以取天下。

不失其所者久。

夫何故。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

人之所教，我亦教之。

萬物無以生，將恐滅﹔

常善救物，故無棄物。

善抱者不脫，子孫以祭奠不輟。

天下有始，覺得天下母。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

此三者不成致詰，故混而為一。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

六合以是能長且久者，

道之出口，淡乎其有趣，

吾何故知其然哉。以此：

和其光，同其塵，是謂「玄同」。

人多利器，國度滋昏﹔

老子:「品德經」:第三十四章

老子:「品德經」:第三十一章

知其雄，守其雌，為天下溪。

老子:「品德經」:第十三章

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

唯之與阿，相去多少。

建德若偷﹔

老子:「品德經」:第二十三章

故建言有之：

孰為此者。

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

老子:「品德經」:第二十七章

強梁者不得其死，吾將覺得教父。

上德若穀﹔

老子:「品德經」:第十二章

覆命曰常，知常曰明。

萬物歸焉而不為主，可名為大。

往而不害，安平泰。

滌除玄鑒，能無疵乎。

知者不言，言者不知。

塞其兌，閉其門，畢生不勤。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔