是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

歸根曰靜，靜曰覆命。

覆命曰常，知常曰明。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

果而不得已，果而勿強。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

不自見，故明﹔

聽之不聞，名曰希﹔

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

繁華而驕，自遺其咎。

賢人用之，則為官長，故大製不割。

知人者智，自知者明。

老子:「品德經」:第十章

反者道之動﹔弱者道之用。

天下萬物生於有，有生於無。

上德有為而無覺得﹔

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

其次，畏之﹔

神無以靈，將恐歇﹔

揣而銳之，不生長保。

善有果罷了，不以取強。

知名之樸，夫亦將不欲。

虛其心，

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

上仁為之而無覺得﹔

老子:「品德經」:第二十九章

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

孰能安以動之徐生。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

猶兮若畏四鄰﹔

孰能濁以靜之徐清。

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

不自矜，故長。

雄師以後，必有凶年。

老子:「品德經」:第十八章

侯王無以貞，將恐蹶。

天得一以清﹔

非以其忘我邪。

同於失者，失亦樂得之。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

渙兮若冰之將釋﹔

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

老子:「品德經」:第三十二章

自伐者無功﹔自矜者不長。

神得一以靈﹔

老子:「品德經」:第五章

老子:「品德經」:第三十九章

師之所處，波折生焉。

大道泛兮，其可擺佈。

侯王得一覺得天下貞。

道之出口，淡乎其有趣，

吉事尚左，喪事尚右。

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

侯王若能守之，萬物將自賓。

其次，侮之。

此三者覺得文，不敷。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

萬物歸焉而不為主，可名為大。

何謂貴大患若身。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

知其雄，守其雌，為天下溪。

域中有四大，而人居其一焉。

敦兮其若樸﹔

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

同於道者，道亦樂得之﹔

其上不皦，其下不昧。

吾不知誰之子，象帝之先。

老子:「品德經」:第九章

天長地久。

往而不害，安平泰。

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

俗人察察，我獨悶悶。

穀得一以生﹔

寵辱若驚，貴大患若身。

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德經」:第三十章

繩繩兮不成名，複歸於無物。

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

玄之又玄，眾妙之門。