埏埴覺得器，當其無，有器之用。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

夫兵者，不祥之器，

道常知名。

老子:「品德經」:第三章

荏弱勝剛烈。

同於道者，道亦樂得之﹔

或強或羸﹔或挫或隳。

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

寂兮寥兮，獨立而不改，

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

處實在，不居其華。故去彼取此。

敦兮其若樸﹔

故飄風不終朝，驟雨不整天。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

弱其誌，

虛其心，

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

雄師以後，必有凶年。

上禮為之而莫之應，

老子:「品德經」:第二十二章

故貴以賤為本，高以下為基。

絕聖棄智，民利百倍﹔

昔之得一者：

知其榮，守其辱，為天下穀。

是以賢人之治，

天下神器，不成為也，不成執也。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

往而不害，安平泰。

上義為之而有覺得。

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

此二者，同出而異名，同謂之玄。

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德經」:第三十三章

悠兮其貴言。

侯王若能守之，萬物將自化。

穀神不死，是謂玄牝。

故善人者，不善人之師﹔

歸根曰靜，靜曰覆命。

為有為，則無不治。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。

水善利萬物而不爭，

恒也。是以賢人處有為之事，

老子:「品德經」:第十九章

將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

我獨泊兮，其未兆﹔

老子:「品德經」:第十八章

不自矜，故長。

其在道也，曰：餘食贅形。

吾以是有大患者，為吾有身，

為天下穀，常德乃足。

俗人察察，我獨悶悶。

地無以寧，將恐廢﹔

其事好遠。

域中有四大，而人居其一焉。

上德不德，是以有德﹔

以其不自生，故能長生。

老子:「品德經」:第三十五章

其次，畏之﹔

飂兮若無止。

愛國治民，能有為乎。

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

故失道而後德，失德而後仁，

此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。

善之與惡，相去如何。

複歸於樸，樸散則為器。

德者，同於德﹔失者，同於失。

渙兮若冰之將釋﹔

老子:「品德經」:第三十七章

我獨異於人，而貴食母。

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

老子:「品德經」:第二十九章

前識者，道之華，而愚之始。

揣而銳之，不生長保。

不貴其師，不愛其資，

執大象，天下往。

知名之樸，夫亦將不欲。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

夫唯不成識，故強為之容：

強其骨。