是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

道可道，非常道。名可名，非常名。

孰能濁以靜之徐清。

俗人察察，我獨悶悶。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

上善若水。

寵辱若驚，貴大患若身。

故飄風不終朝，驟雨不整天。

同於失者，失亦樂得之。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

不貴其師，不愛其資，

老子:「品德經」:第三十六章

善結無繩約而不成解。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

敝則新，少則得，多則惑。

神得一以靈﹔

上禮為之而莫之應，

善之與惡，相去如何。

其上不皦，其下不昧。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

故處置於道者，同於道﹔

為有為，則無不治。

希言天然。

強行者有誌。

六合以是能長且久者，

知其榮，守其辱，為天下穀。

此三者覺得文，不敷。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

老子:「品德經」:第二十一章

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

失仁而後義，失義而後禮。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德經」:第十一章

死而不亡者壽。

天長地久。

果而不得已，果而勿強。

老子:「品德經」:第十四章

老子:「品德經」:第十三章

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

為者敗之，執者失之。

雖有榮觀，燕處超然。

繁華而驕，自遺其咎。

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

天乃道，道乃久，冇身不殆。

我獨異於人，而貴食母。

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德經」:第十二章

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

複歸於樸，樸散則為器。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

絕巧棄利，盜賊無有。

是以君子整天行不離輜重。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德經」:第三十一章

強其骨。

不自矜，故長。

多言數窮，不如守中。

前識者，道之華，而愚之始。

不善人者，善人之資。

萬物並作，吾以觀複。

道常有為而無不為。

老子:「品德經」:第二十五章

不自見，故明﹔

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

天下皆知美之為美，斯惡已。

雖智大迷，是謂要妙。

不得已而用之，澹泊為上。

物或惡之，故有道者不處。

孔德之容，惟道是從。

載營魄抱一，能無離乎。

老子:「品德經」:第十六章

吾以是有大患者，為吾有身，

處世人之所惡，故幾於道。

其次，畏之﹔

老子:「品德經」:第三十九章

穀神不死，是謂玄牝。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。

非以其忘我邪。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

揣而銳之，不生長保。

滿足者富。

《品德經》——《老子品德經》