此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。

雖智大迷，是謂要妙。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

何如萬乘之主，而以身輕天下。

不得已而用之，澹泊為上。

以其不自生，故能長生。

金玉合座，莫之能守﹔

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

老子:「品德經」:第四十章

揣而銳之，不生長保。

荏弱勝剛烈。

故有之覺得利，無之覺得用。

道之出口，淡乎其有趣，

周行而不殆，可覺得六合母。

我獨泊兮，其未兆﹔

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

多言數窮，不如守中。

曠兮其若穀﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

不見可欲，使民氣穩定。

君子居則貴左，用兵則貴右。

雄師以後，必有凶年。

故貴以賤為本，高以下為基。

為者敗之，執者失之。

聽之不聞，名曰希﹔

能知古始，是謂道紀。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

同於德者，德亦樂得之﹔

老子:「品德經」:第六章

天得一以清﹔

知其白，守其黑，為天下式。

虛其心，

將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

不自伐，故有功﹔

則攘臂而扔之。

善之與惡，相去如何。

滌除玄鑒，能無疵乎。

非以其忘我邪。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

神無以靈，將恐歇﹔

我獨異於人，而貴食母。

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

六合以是能長且久者，

老子:「品德經」:第十九章

不貴其師，不愛其資，

上仁為之而無覺得﹔

大道泛兮，其可擺佈。

何謂貴大患若身。

或強或羸﹔或挫或隳。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

天下神器，不成為也，不成執也。

強其骨。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

繁華而驕，自遺其咎。

荒兮，其未央哉。

老子:「品德經」:第二十八章

失仁而後義，失義而後禮。

果而不得已，果而勿強。

老子:「品德經」:第五章

是以侯王自稱孤、寡、不穀。

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

澹兮其若海﹔

載營魄抱一，能無離乎。

上德有為而無覺得﹔

常使民無知無慾。

夫唯弗居，是以不去。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

唯之與阿，相去多少。

渙兮若冰之將釋﹔

老子:「品德經」:第三十八章

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

歸根曰靜，靜曰覆命。

老子:「品德經」:第十七章

故失道而後德，失德而後仁，

穀神不死，是謂玄牝。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

水善利萬物而不爭，

無執，故無失。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

老子:「品德經」:第三十三章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

往而不害，安平泰。

混兮其若濁﹔

夫亦將知止，知止能夠不殆。

故處置於道者，同於道﹔

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。