老子:「品德經」:第十八章

天門開闔，能為雌乎。

老子:「品德經」:第四章

功遂身退，天之道也。

澹兮其若海﹔

侯王無以貞，將恐蹶。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

複歸於樸，樸散則為器。

悠兮其貴言。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

唯之與阿，相去多少。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

愛以身為天下，若可托天下。

故處置於道者，同於道﹔

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

老子:「品德經」:第三十五章

混兮其若濁﹔

何如萬乘之主，而以身輕天下。

是以君子整天行不離輜重。

能知古始，是謂道紀。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

何謂寵辱若驚。

天下萬物生於有，有生於無。

揣而銳之，不生長保。

化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。

不見可欲，使民氣穩定。

夫唯弗居，是以不去。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

是以賢人抱一為天下式。

執大象，天下往。

水善利萬物而不爭，

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

老子:「品德經」:第十一章

絕巧棄利，盜賊無有。

故貴以賤為本，高以下為基。

老子:「品德經」:第二章

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

六合以是能長且久者，

不得已而用之，澹泊為上。

以其終不自為大，故能成其大。

繁華而驕，自遺其咎。

老子:「品德經」:第三十章

老子:「品德經」:第七章

上義為之而有覺得。

曲則全，枉則直，窪則盈，

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

孰能安以動之徐生。

地得一以寧﹔

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

老子:「品德經」:第二十二章

失仁而後義，失義而後禮。

吉事尚左，喪事尚右。

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

重為輕根，靜為躁君。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

夫亦將知止，知止能夠不殆。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

知其白，守其黑，為天下式。

此三者不成致詰，故混而為一。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

孰為此者。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

萬物並作，吾以觀複。

地無以寧，將恐廢﹔

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

覆命曰常，知常曰明。

不善人者，善人之資。

儽儽兮，若無所歸。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

穀得一以生﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

強行者有誌。

及吾無身，吾有何患。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

虛其心，

下德有為而有覺得。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

弱其誌，

老子:「品德經」:第五章