繁華而驕，自遺其咎。

穀無以盈，將恐竭﹔

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

絕聖棄智，民利百倍﹔

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

信不敷焉，有不信焉。

公乃全，全乃天，

老子:「品德經」:第三十四章

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

道常知名。

恒也。是以賢人處有為之事，

愛國治民，能有為乎。

下德不失德，是以無德。

知其白，守其黑，為天下式。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

愛以身為天下，若可托天下。

唯之與阿，相去多少。

兵者不祥之器，非君子之器，

荏弱勝剛烈。

昔之得一者：

老子:「品德經」:第三十章

不失其所者久。

始製馳名，名亦既有，

老子:「品德經」:第十四章

以道佐人主者，不以兵強天下。

六合以是能長且久者，

為有為，則無不治。

天下皆知美之為美，斯惡已。

老子:「品德經」:第五章

知人者智，自知者明。

道之為物，惟恍惟惚。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

是以賢人抱一為天下式。

上德有為而無覺得﹔

天下神器，不成為也，不成執也。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

太上，不知有之﹔

常善救物，故無棄物。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

地無以寧，將恐廢﹔

失仁而後義，失義而後禮。

金玉合座，莫之能守﹔

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

老子:「品德經」:第三十二章

其事好遠。

上仁為之而無覺得﹔

孰為此者。

老子:「品德經」:第十一章

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

則攘臂而扔之。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

渙兮若冰之將釋﹔

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

下德有為而有覺得。

老子:「品德經」:第二十五章

故貴以賤為本，高以下為基。

不善人者，善人之資。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

善之與惡，相去如何。

不尚賢，使民不爭

誠全而歸之。

猶兮若畏四鄰﹔

處實在，不居其華。故去彼取此。

敦兮其若樸﹔

老子:「品德經」:第三十一章

是以君子整天行不離輜重。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

老子:「品德經」:第三章

故道大，天大，地大，人亦大。

多言數窮，不如守中。

周行而不殆，可覺得六合母。

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

侯王若能守之，萬物將自賓。

老子:「品德經」:第一章

或強或羸﹔或挫或隳。

知常容，容乃公，

其次，畏之﹔

勝人者有力，自勝者強。

視之不見，名曰夷﹔

神得一以靈﹔

飂兮若無止。

言善信，政善治，事善能，