能知古始，是謂道紀。

不自伐，故有功﹔

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德經」:第十九章

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

往而不害，安平泰。

其事好遠。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

執大象，天下往。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

老子:「品德經」:第二十三章

迎之不見其首，隨之不見厥後。

果而不得已，果而勿強。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

善結無繩約而不成解。

老子:「品德經」:第三十章

反者道之動﹔弱者道之用。

皆知善之為善，斯不善已。

君子居則貴左，用兵則貴右。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

常善救物，故無棄物。

我獨泊兮，其未兆﹔

老子:「品德經」:第六章

此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。

揣而銳之，不生長保。

死而不亡者壽。

地得一以寧﹔

老子:「品德經」:第九章

有物混成，先六合生。

前識者，道之華，而愚之始。

故失道而後德，失德而後仁，

絕巧棄利，盜賊無有。

不尚賢，使民不爭

寵辱若驚，貴大患若身。

以道佐人主者，不以兵強天下。

絕仁棄義，民複孝慈﹔

不知常，妄作凶。

天得一以清﹔

知其白，守其黑，為天下式。

此三者覺得文，不敷。

輕則失根，躁則失君。

天下神器，不成為也，不成執也。

同於道者，道亦樂得之﹔

天下萬物生於有，有生於無。

老子:「品德經」:第三十五章

神得一以靈﹔

老子:「品德經」:第十六章

不自見，故明﹔

萬物無以生，將恐滅﹔

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

老子:「品德經」:第三十四章

此三者不成致詰，故混而為一。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

寂兮寥兮，獨立而不改，

繩繩兮不成名，複歸於無物。

是以賢人抱一為天下式。

老子:「品德經」:第十章

故能成其私。

道常有為而無不為。

老子:「品德經」:第三十六章

賢人用之，則為官長，故大製不割。

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始製馳名，名亦既有，

道可道，非常道。名可名，非常名。

信不敷焉，有不信焉。

俗人察察，我獨悶悶。

雖智大迷，是謂要妙。

曠兮其若穀﹔

上禮為之而莫之應，

自見者不明﹔自是者不彰﹔

上善若水。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

繁華而驕，自遺其咎。

夫唯不成識，故強為之容：

不自矜，故長。

老子:「品德經」:第二十七章

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

其次，畏之﹔

複歸於樸，樸散則為器。

老子:「品德經」:第五章

故道大，天大，地大，人亦大。

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。