三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

夫唯不成識，故強為之容：

寂兮寥兮，獨立而不改，

老子:「品德經」:第五章

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

上禮為之而莫之應，

輕則失根，躁則失君。

樂與餌，過客止。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

虛其心，

老子:「品德經」:第二十三章

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

執大象，天下往。

悠兮其貴言。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

物或惡之，故有道者不處。

故失道而後德，失德而後仁，

曲則全，枉則直，窪則盈，

老子:「品德經」:第十六章

希言天然。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

故飄風不終朝，驟雨不整天。

何謂寵辱若驚。

不自見，故明﹔

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

故能成其私。

信不敷焉，有不信焉。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

強其骨。

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

或強或羸﹔或挫或隳。

君子居則貴左，用兵則貴右。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

載營魄抱一，能無離乎。

玄之又玄，眾妙之門。

絕巧棄利，盜賊無有。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

繁華而驕，自遺其咎。

及吾無身，吾有何患。

老子:「品德經」:第二十七章

老子:「品德經」:第三十二章

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

孔德之容，惟道是從。

曠兮其若穀﹔

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

《品德經》——《老子品德經》

道常有為而無不為。

天乃道，道乃久，冇身不殆。

老子:「品德經」:第二十四章

不知常，妄作凶。

域中有四大，而人居其一焉。

知常容，容乃公，

夫唯弗居，是以不去。

為有為，則無不治。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

迎之不見其首，隨之不見厥後。

侯王無以貞，將恐蹶。

是以賢人抱一為天下式。

六合以是能長且久者，

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

同於道者，道亦樂得之﹔

荒兮，其未央哉。

太上，不知有之﹔

敝則新，少則得，多則惑。

是以賢人之治，

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德經」:第三十九章

老子:「品德經」:第十五章

天下皆知美之為美，斯惡已。

雖有榮觀，燕處超然。

不欲以靜，天下將自定。

何如萬乘之主，而以身輕天下。

老子:「品德經」:第四十章

往而不害，安平泰。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

多言數窮，不如守中。

地得一以寧﹔

老子:「品德經」:第四章

萬物無以生，將恐滅﹔

老子:「品德經」:第二十章

水善利萬物而不爭，

複歸於樸，樸散則為器。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

穀無以盈，將恐竭﹔

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

道之為物，惟恍惟惚。

滌除玄鑒，能無疵乎。