物或惡之，故有道者不處。

上德若穀﹔

老子:「品德經」:第十九章

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

愛國治民，能有為乎。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

不知常，妄作凶。

老子:「品德經」:第七章

有無相生，難易相成，是非相形，

六合以是能長且久者，

前識者，道之華，而愚之始。

故滿足不辱，知止不殆，能夠悠長。

地得一以寧﹔

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

人之生，動之於死地，亦十有三。

為學日趨，為道日損。

老子:「品德經」:第五十章

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

使夫智者不敢為也。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

天下有道，卻走馬以糞。

老子:「品德經」:第五十一章

侯王若能守之，萬物將自化。

夫物芸芸，各複歸其根。

絕仁棄義，民複孝慈﹔

善結無繩約而不成解。

為天下穀，常德乃足。

非以其忘我邪。

侯王無以貞，將恐蹶。

天下皆知美之為美，斯惡已。

損之又損，乃至於有為。

老子:「品德經」:第三十八章

故建言有之：

知其榮，守其辱，為天下穀。

故能成其私。

其次，親而譽之﹔

寵辱若驚，貴大患若身。

不欲以靜，天下將自定。

執古之道，以禦今之有。

故道生之，德畜之﹔

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

此三者不成致詰，故混而為一。

絕聖棄智，民利百倍﹔

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

玄之又玄，眾妙之門。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

太上，不知有之﹔

無執，故無失。

有物混成，先六合生。

老子:「品德經」:第四十四章

是謂襲明。

夫兵者，不祥之器，

善之與惡，相去如何。

人之所畏，不成不畏。

儽儽兮，若無所歸。

夫何故。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

老子:「品德經」:第三十五章

君子居則貴左，用兵則貴右。

悠兮其貴言。

雖智大迷，是謂要妙。

勝人者有力，自勝者強。

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

公乃全，全乃天，

信不敷焉，有不信焉。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

老子:「品德經」:第四十六章

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

域中有四大，而人居其一焉。

輕則失根，躁則失君。

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

曲則全，枉則直，窪則盈，

繩繩兮不成名，複歸於無物。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

渙兮若冰之將釋﹔

化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。

何如萬乘之主，而以身輕天下。

大器晚成﹔

夷道若纇﹔

重為輕根，靜為躁君。

動善時。夫唯不爭，故無尤。