此三者不成致詰，故混而為一。

故有之覺得利，無之覺得用。

進道若退﹔

老子:「品德經」:第二十三章

為有為，則無不治。

信不敷焉，有不信焉。

有無相生，難易相成，是非相形，

是以賢人抱一為天下式。

下德有為而有覺得。

穀得一以生﹔

此三者覺得文，不敷。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

企者不立﹔跨者不可﹔

常使民無知無慾。

明道若昧﹔

迎之不見其首，隨之不見厥後。

蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔

有為而無不為。

道常知名。

言善信，政善治，事善能，

天下萬物生於有，有生於無。

上善若水。

故能成其私。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

長而不宰。是謂玄德。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

居善地，心善淵，與善仁，

滿足者富。

使夫智者不敢為也。

甚愛必大費﹔多藏必厚亡。

大盈若衝，其用不窮。

六合以是能長且久者，

知常容，容乃公，

死之徒，十有三﹔

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

天門開闔，能為雌乎。

虛其心，

孔德之容，惟道是從。

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

知人者智，自知者明。

老子:「品德經」:第三十四章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

玄之又玄，眾妙之門。

其事好遠。

老子:「品德經」:第二十章

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

恒也。是以賢人處有為之事，

兵者不祥之器，非君子之器，

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

繩繩兮不成名，複歸於無物。

唯之與阿，相去多少。

地無以寧，將恐廢﹔

善結無繩約而不成解。

兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。

是以萬物莫不尊道而貴德。

不失其所者久。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

保此道者，不欲盈。

不知常，妄作凶。

老子:「品德經」:第三十一章

老子:「品德經」:第三十五章

能知古始，是謂道紀。

悠兮其貴言。

故失道而後德，失德而後仁，

何謂貴大患若身。

不言之教，有為之益，天下希及之。

故建言有之：

老子:「品德經」:第七章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

猶兮若畏四鄰﹔

善有果罷了，不以取強。

不貴其師，不愛其資，

天下無道，兵馬生於郊。

複歸於樸，樸散則為器。

塞其兌，閉其門，畢生不勤。

老子:「品德經」:第四十九章

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

上德不德，是以有德﹔

老子:「品德經」:第二十七章

有物混成，先六合生。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

吾以是有大患者，為吾有身，

不自矜，故長。

道可道，非常道。名可名，非常名。