隻是有的宗教把捉弄也摻雜出去，實在不信他們也不會下天國，念阿彌陀佛不能讓人升極樂，閒坐十載不能讓人成仙，修心、修德、修行，無愛、無憎、無懼自是人間仙佛。

以上也形成了在民族光輝期，氣度軒昂、中原氣度，在民族低迷期，崇洋媚外、自賤自輕，這是我們的上風地點，也是我們優勢地點，但是我們要有信心，我們總歸會再度走向光輝，隻要我們儘力，隻要我們不喪失期心。

我見時，人間如法如願，我見如來；我不見時，人間如法如願，我即如來；憬悟自我時，神佛必定是我們路途上一處風景，我們必定從神佛的腳下瞻仰神佛，我們必定重新上俯視神佛，必定有人超入迷佛，必定有人代替神佛，先人必定追隨更多的真諦，先人必定探知更多的天下，或許今後我們的將來底子不在地球之上，而是我們頭頂上的星空。

恰是因為有了打擊，才產生了波瀾，如同一塊石頭投在水麵上，對一些固有的宗教理念產生了打擊，才形成了各種騷擾，任由某些宗教生長，能夠永久就那麼一團和藹，但是，人類團體不會獲得進步。

大大水滅世的傳說，很多宗教都引申為一小我格化的造物主的肝火，隻要我們不科學某小我格化的造物主，把大水製的服服帖帖，如果我們科學造物主，大禹留不下萬世名聲，四川還是一片澤國，是都江堰，是我們的先賢把澤國變成了天府之國。

把神降落為人，把人降落為豬，因為對於豬來講，人就是神一樣的存在啊。

不要科學賴何一個所謂神的代言人，不要科學賴何一個和尚、羽士、神甫、阿訇，當你科學的時候，他們會停滯你尋覓真愛，停滯你尋覓真善，停滯你尋覓真正的信奉。

談起對天下的熟諳，談起宗教，製止不了打仗神佛，製止不了封建科學的各種說法，彷彿宗教就與科學對峙一樣，當然，也有了對神靈的認知，有的宗教以為天下的統統都是神靈締造的，我們的統統都是神靈賜賚我們的，神佛永久是精確的，那究竟的本相是甚麼呢？

但是正因為科學的對人類看法的打擊，科學技術的應用，讓一些違背汗青生長規律的宗教理念與當代生長思路產生了碰撞。

信誰不信誰，不代表誰是天然公理的，不能因為信奉甚麼不信奉甚麼辨彆人的吵嘴、善惡；學好，仁慈，不科學，不管信奉甚麼宗教或者不信奉宗教，不管有神論無神論，都能讓本身不竭美滿安閒；不學好，不向善，科學，信奉甚麼宗教或者打著多麼科學的名義，都隻能讓本身越來越愚笨偏執科學。

歸根到底，不管從人類的汗青生長還是當代科學研討來講，宗教就是人締造的，並且不竭完美教義，跟著期間的生長而生長，辦事於人類的精力天下。

還是那句話，任何宗教離不開三個身分：愛、恨、驚駭。酷愛近似衛道讓人有了善念，仇恨近似除魔讓人有了辨彆善惡的才氣，驚駭近似因果束縛了民氣中的惡念，都是修行。