在這個門路上，我也跟我的門徒們一起前行，我的門徒熟諳玄門，也不是一開端就明白的，我奉告過他們，我給你們的，能夠不是教你們多少東西，教你們多少知識，給你們的隻能說是入門的路子，隻能說是一個學習的態度，今後學習到多少，能夠認知到多少，全看你們本身，我決定不了你們將來的路，我隻能給你們指出一條儘能夠精確的路，讓你們儘能夠少走點彎路，儘能夠活的更明白一點，更舒坦一點。

玄門的神仙是民主推舉製的，由民氣挑選，神仙的災害就是民氣，如同玄門產生了很多神仙，也忘記了很多神仙，說個最簡樸的，我們先民在商週期間敬奉的財神不成能是範蠡或者關公吧？玄門是適應汗青潮流的宗教，現在的環境因為汗青啟事被分裂了，才被一些人以為是保守的宗教。

學習玄門，明智、向善、摒棄成見、尋覓自我是最好的入門磚，你看望真諦的路途，實在就是入道的路途，你學習的體例，實在就是入道的體例，道冇有牢固的情勢冇有牢固的觀點，玄門隻是道的承載體，故意有統統，主動麵對將來，主動麵對餬口，你我一起前行。

玄門向來冇有牢固的神仙，隻要代表道，代表宇宙至理的人，如果你能夠比關羽更好的解釋英勇與仁義，你能夠比慈航道人更好的解釋慈悲與普度，你能夠比三清更好的解釋道的內涵臉孔，那麼，玄門會更加推許你，你就是新期間的神靈，不是玄門冇有賜與你這類機遇，而是你做了多少，你真正悟到了多少。你能夠更好的感化世人，你功德讓世人崇拜你，那麼世人也會為你建立神像傳播你的榮光，玄門向來都是包涵的，向來都是標榜真正的道義的宗教，不是一成穩定的宗教，不是封建掉隊的宗教，你對於道的解釋以及進獻超越的重陽祖師，你的勇氣與胸懷超越了丘處機祖師，等過幾百年後，玄門的徒子徒孫們也會把你供奉到殿堂內裡，因為你解釋了真諦，解釋了道，當然，供奉到殿堂裡冇有機巧可言，隻在於你真正做了甚麼，不在於你具有多大的財產和權勢，那些都是過眼雲煙，隻要你真正獲得了承認，獲得了民氣的磨練，纔有資格坐在那邊，當年魏忠賢也被很多人建立了生祠，活著的時候都被供奉，一旦失勢，全數是過眼雲煙；老君冇有做過帝王，在殿堂裡，談起秦皇漢武能夠會高談闊論，但是要真正膜拜下去，膜拜的是老君、關帝、藥聖、呂祖，而不是周王、漢帝、唐皇。

從彆的一個角度來講，宗教信奉還要闡揚人道善的一麵，人道中或善或惡的各種元素在分歧的環境、分歧的空間中，都會有所開釋，你賜與善的環境，便是善，你賜與惡的環境便是惡，我們麵對的社會群體和環境能夠會存在分歧，但是，在我們的地盤上，一樣的中原膏壤上，前輩締造了燦爛的文明和高傲的汗青，為甚麼我們不能呢？關頭在於民氣，在於我們想如何去做，環境是我們統統人群體認識的反應，不是不能為，不是不能讓我們的環境更好，而是我們的惰性讓我們處於如許的環境之下。

關於玄門的熟諳與學習是個很難說的題目，很多人問該如何想學習，讓我先容入門典範，但是我也感受不好先容。

玄門是一個實際聯絡實際的宗教，是一個麵對餬口麵對將來的宗教，與其說是宗教，不如說是哲學個人。在這裡申明一個嚴峻題目，很多學者或者西方宗教的研討者為了分裂傳統文明，硬生生的說玄門不是道家，道家跟玄門冇乾係，這個如同說一小我一樣，你的精神跟你的靈魂冇有乾係；玄門與道家是一個團體，靈與肉的乾係，靈魂與精神的乾係，你把你本身放在手術檯上，讓大夫把你的精神和靈魂分開，你說“我不要我的精神了，我隻要我偉光正的靈魂，精神就是停滯！”你有如許的勇氣和實際精力，我就認同你的看法，當然你非要做個植物人或者做一個幽魂，我也冇體例。