趕上禮遇我的，我得拿一拿架子，就像花魁，等閒不得見，萬一如果蠻橫的，就跟三顧茅廬的莽張飛一樣要麼綁來要麼一把火燒出這鳥廝，咋辦？和而不流，惹不起我就跟你，你獲得我的身也得不到我的心，你短長還是我短長？

有儒之初便不事出產，喝西北風總不能活人，想存在就要憑藉彆人，憑藉就是不做主，不做主，柔就是必須。固有“一命而僂，再命而慪，三命而俯，柔遜脆弱取容”的說法，說白了就跟混吃蹭喝的三孫子一樣，吼他一句就縮頭縮腦，攥拳頓腳立馬落淚，你要舉巴掌他立馬就跪下了，投機奉迎滿臉奉承，和顏悅色討碗飯吃婚前婚後，大齡剩女全文瀏覽。又像藤纏樹，固執的活著總要不斷的適應憑藉者。

再套用狗子的事理，除了齜牙咧嘴的狂吠幾聲一下存在感不算，乃至還要去抓抓小老鼠甚麼的證明本身不是玩物……我需求的敬愛，血糊糊我還能動手嗎？臟就不提，有個感抱病寄生蟲之類的咋辦？其卑劣程度更甚於整天抱在懷裡的小狗挺愛不釋手的冷不丁的發明它竟然吃屎，吃完屎還要舔你的臉舔你的唇，我勒個去！

“衡臣公是要講華夷之辯麼？何必扭捏呢！”

黃宗羲的大名為士林所尊崇的啟事就在此，做前明遺臣，遭際時艱，為其主臨危受命，百死而不悔稱忠義，不畏死，捋撩虎鬚而幸生，這是聰明而全節，是亡國遺民的大儒之行，還是很有古風的那種。

如烏龜一樣要麼伸頭要麼縮尾的做了，旁人還要挑著拇指誇一句能屈能伸大丈夫，天下太小，拐彎抹角的弄不好五百年前都是親戚，不看僧麵看佛麵，誰美意義斬儘撲滅？

但放在征服者眼中就分歧，特彆是弘皙的說法，要麼五體投地要麼舉刀弄槍的二選一，二者之間找甚麼分身法就是打不過也要吐吐沫甩鼻涕的惡棍，是當**還要立牌坊的可鄙光榮乃至該殺！