作者把“配角對反派的態度從友愛轉為敵對”這個設定預製在配角的身上，策動是遲早的事情，就像□□一樣。而我一手激收回無數故事的龐大竄改，突破了作者的劇情打算，也就刺激了這個□□，將它提早引爆。這近似於中醫治病，患者體內有暗疾，就要先設法使毒火發散出來，於體表結成瘤瘡，再一舉割除，不留後患。

牽一髮而動滿身，我打亂了作者的寫作綱領，提早讓配角體內的設定被激起，當然會鬨動某些彆的反應——比方這個故事。

與此同時，一段因果浮上心頭。

不過話說返來，作者選定這個故事對於節製配角而言的確是最合適的。因為這類故事多數靠作者意誌強行鞭策，大開金手指，才氣停止下去。換句話說，配角身上的氣運要比其他故事中都要稠密。

“道祖鴻鈞之道與為師之道分歧，但是它山之石，能夠攻玉，你們來聽聽也是有好處的。”一個聲音從紫霄宮門口傳來，眾大能紛繁轉頭想看是誰在賢人道場說此大話。

討回？他本身不主動打上門來，我就要感激作者了。能跟鴻鈞道祖前後腳成聖，如何說也算是平輩了吧？但配角向來都非常自發地把本身定位在我們這些弟子輩上，不但來紫霄宮聽講，並且把以大欺小當作家常便飯。

唉，提及來在封神演義裡，我們哥倆跟鴻鈞也是平輩相稱的乾係，佛門道門，互不統屬。好好的西方教主，如何就稀裡胡塗地成了道祖的弟子呢？隨後，統統人都用我與接引師兄立佛門這件事來指責我們是叛徒。

我幾近已經預感到了這是個甚麼範例的故事了。這類故事出世的時候都非常早，阿誰時候，聖位蒲團、立教成聖之類的後起套路還未呈現。哦，不要曲解，這並不料味著該類故事不雷人。相反，我能夠念兩句詩來描述一下它們：

我感受了一下，發明本身與那些循環者之間的聯絡還是存在，大抵是因為底子認識超脫故事的原因吧。

那麼我有甚麼體例呢？

看來我還是猜錯了，作者給配角籌辦的設置並不是甚麼“看到了某某景象受刺激，立即對反派朋友轉仇敵”。而是非常具有斯德哥爾摩綜合症色采的“被氣運壓抑著強行走完劇情，感遭到故事在主動抵擋著超乎故事的、病毒般的反派，但是悲劇地失利了。因而他貫穿了本身角色的真諦，開端對抗反派”。想必那段東皇太一劇情的子虛影象也是以獲得瞭解釋吧？他會以為是阿誰故事在操縱他棍騙我，正如這個故事直接節製他行動。

何況……配角名字叫張寒，以力證道。

我心不在焉地聽完了整場鴻鈞講道，看著配角對鴻鈞行道友禮而非我們的弟子禮，最後裝了一逼，分開了紫霄宮。

我要讓配角對這個故事產生惡感，有了惡感，天然不會憐憫，態度就不會竄改。

配角感覺歸正西方也要被羅睺和鴻鈞打碎，因而乾脆提早把西方的靈脈、天材地寶都掃蕩潔淨，美滋滋地自誇甚麼“天高三尺”“雁過拔毛”。然後呢，輪到我來東方打秋風的時候，配角就跳出來禁止，說甚麼“你就好好的在西方度化你的萬民，休想介入我東方的一草一木”。

唉，俄然想到了元始天尊與通天教主。

一條八頭巨蛇正在跟一隻墨麒麟打鬥，占著上風，邊打還邊說：“八嘎，你這個支那豬去死吧！”