古希臘的亞曆山大大帝、第一次攻占羅馬這座“永久之城”的蠻族西哥特人首級阿拉裡克、文藝答覆初期的意大利大墨客但丁均死於瘧疾。在中國的史乘上，瘧疾也是一名常客。漢武帝撻伐閩越時，“瘴癘多作，兵未血刃而病死者十二三”；東漢馬援率八千漢軍，南征交趾，但是“軍吏經瘴疫死者十四五”；清乾隆年間數度進擊緬甸都因瘧疾歡而受挫，偶然竟會“及至未戰，士卒死者十已七八”。在宋人陳言編撰的《三因極一病證方論》中，指出了疫瘧的特性：“一歲之間，長幼相若，或染時行，變成寒熱，名曰疫瘧”。

康熙帝也曾受益於此，1693年康熙患瘧疾久治不愈，布羽士獻上金雞納樹提煉出的藥物，康熙很快被治癒。由此金雞納樹的殊效藥也在中國傳播開來。《本草綱目拾遺》中記錄“……治瘧。澳番（指澳門葡人）相傳。非論何瘧，用金雞勒……一服即愈”。

固然後有法國大夫ier和u在1820年提純出了樹皮中的有效抗瘧成分——奎寧，但人們仍然在切磋瘧疾的底子病發啟事。

康熙帝也曾受益於此，1693年康熙患瘧疾久治不愈，布羽士獻上金雞納樹提煉出的藥物，康熙很快被治癒。由此金雞納樹的殊效藥也在中國傳播開來。《本草綱目拾遺》中記錄“……治瘧。澳番（指澳門葡人）相傳。非論何瘧，用金雞勒……一服即愈”。

屠呦呦的發明受益於《肘後備急方》

但丁在《神曲·天國篇》中藉助瘧疾將驚駭描畫得活矯捷現：如同患三日瘧的人鄰近寒噤發作時/指甲已經發白/隻要一看陰涼兒就渾身打戰/我聽到他對我說的話時就變得如許/但是恥辱心向我收回他的威脅/這恥辱心使仆人在賢明的仆人麵前變得英勇。

而針對寒多熱少的寒虐，則有出自於《傷寒論》的“柴胡桂薑湯”。方劑以柴胡、黃芩和解表裡，桂枝、乾薑、甘草溫陽達邪，天花粉、牡蠣散結軟堅，可加蜀漆或常山祛邪截瘧。彆的，“何人飲”、“達原飲”、“截瘧散”也是中國當代醫家較為常用的藥方。

16世紀開端，跟著新航路斥地，歐洲國度紛繁踏上殖民擴大的過程，當他們腳踩上陌生的熱帶地盤時，起首就要麵對瘧疾的虎倀。1630年，秘魯總督欽瓊伯爵的老婆在利馬逗留時患上瘧疾，藥石罔效，眼看就要客死他鄉。榮幸的是，伯爵老婆的保健大夫本地的印第安土著會用一種樹皮醫治瘧疾，本地人稱之為“生命之樹”。用該樹樹皮熬藥湯後，伯爵夫人終究病癒。該樹後被定名為金雞納樹（a）。

在已有對治體例的明天，瘧疾對人類的風險已經大大降落。但在汗青長河中，將瘧疾列在蹂|躪人類最長時候疾病的榜首能夠都不為過。早在公元前二三世紀，古羅馬的文學作品中，已經寫到呈現了瘧疾這類週期性疾病。在我國，現存最早的中醫實際著作，成書於先秦期間的《黃帝內經》中也有對瘧疾的詳細記錄。

前人嘗試了諸多路子對治瘧疾，但效果寥寥。羅馬名醫蓋倫按照“四體|液說”提出，瘧疾是體|液不平衡而至使的，采取放血和催瀉療法便可治癒。但是，瘧疾本身就會導致血虛，簡樸鹵莽的放血隻能讓病人死得更快。傳統中醫則以為祛邪截瘧是醫治瘧疾的根基原則。在診斷為瘧疾後，便可截瘧。在此根本上，按照瘧疾證候的分歧，彆離連絡和解表裡、清熱保津、溫陽達邪、清心開竅、化濁開竅、補益氣血等治法停止醫治。