重的麵上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉出聲，大便秘結。加上癲腫藥，更是冇有治好的但願。

在苗族的看法天下，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）打擊，討取食品，蠱主難受，就將蠱放出去風險彆人。放蠱時，蠱主在乎念中說：“去處或人找吃去，不要儘纏我！”蠱就會主動地去找那小我。或者在幾十米開外，手指頭悄悄一彈，蠱就會飛向那人。乃至有人說蠱看中了誰，即愛上了誰，就叫它的仆人放蠱給誰。不然，蠱就要它仆人的命。以是有蠱者不得不放。苗族官方就傳播如許一則放蠱的故事：…,

鑒於蠱術鄙俗對苗族社會的嚴峻風險，很多苗族學者感到對蠱的科學到了非肅除不成的境地，大聲疾呼，號令移風易俗，肅除鄙俗。跟著苗族地區科學文明知識的提高，醫療程度的進步，蠱術科學在苗族地區的影響將會越來越小。…,

趙如瞻從福建長汀遷到江西興國縣，就獨資開一家油店，雇工人曾起周等五人榨油，除發給人為外，並供應他們午餐。曾起周等五人到工第一天中午用餐後，就感覺肚子很痛，立即回家請了一個大夫醫治。大夫覺得他們生的是淺顯的腹痛，開方服藥，肚子仍然痛得死去活來，身材也一天一天的肥胖下來。另有三位過路人顛末趙家店門，向他家店夥買桃子吃，他們三人吃下後肚子也痛起來了。

這些所謂的放蠱體例當然是無稽之談。至於蠱到底是甚麼模樣，除了代代相傳的說法，誰也冇有見過，當然更是子虛烏有的東西了。

苗族“談蠱色變”，特彆是在婚姻上最忌諱。後代要開親的話，兩邊父母都要公開裡對對方停止嚴格檢查（俗稱“清針線”），看其家庭及親戚潔淨與否，即有冇有蠱。如果發明對方有不潔淨的懷疑，就藉口直言回絕，是以形成很多婚嫁上的悲劇。有些青年婦女，被人思疑有蠱，隻能嫁給出缺點的或家道貧寒的男人；有的青年婦女乃至為此他殺。因為驚駭與有蠱人家攀親，形成有的苗族地區根基上單線開親，在本身的親戚之間相互開親，導致血親越來越近，人的本質越來越低下。

隋宮的蠱亂

長安漢宮巫蠱事件

偏僻的苗族聚居地區，如果小孩吃食硬物，不謹慎嘴裡起了血泡，做母親的便一邊倉猝找針把血泡紮

蠱毒非常短長，能令人惹病喪生，雖有體例醫治，也不該等閒去嘗試。傳聞防備之法有：

（5）蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不喝酒為原則。

《嶺南衛生方》雲：製蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。

“爸，你這個病我會治。”

苗族多處偏僻地區，舊時醫學掉隊，很多疾病得不到有效醫治。每遇救治無效，動輒歸咎於蠱。民國期間湘西有位漢人，曾在軍隊中做過官，有權有勢。他得了腹部收縮的怪病，每當收縮時，彷彿感覺腹中有物在遊走，因為請的幾位大夫醫術不高，吃藥無效，便歸咎於被鄰居苗婦施蠱。顛末巫師多次作法仍然毫無轉機，這位漢官一怒之下把鄰居苗婦捆綁後吊起來，各式唾罵，施以非刑，差點將其折磨而死。苗婦的丈夫懾於漢官的權勢，敢怒不敢言，隻能在一旁束手旁觀。厥後過了一年多，經人先容，這位漢官延請一名高超的大夫診治，該大夫看後，說是某種鼓脹病，並不是甚麼蠱毒。公然一劑藥吃下以後病就好了。不幸苗婦無端抱屈，差點死亡。顛末該大夫的證明，這位苗婦才規複了明淨的名譽。而那些一輩子不得洗去委曲的苗婦不知又有多少！…,