《嶺南衛生方》雲：製蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。

中害神的害人：中毒後，額焦、口腥、神昏、性躁、目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲、如犯大罪、如遇惡敵，偶然便會產生他殺的動機。

在苗族地區，以盅婆稱呼罵人或泄私忿停止抨擊，會惹出膠葛。1971年，貴州鎮寧、安順、紫雲三縣交界處的革利寨卡子門朱某的小孩抱病，罵說是她弟婦楊某放的“蠱”。這話被楊某舅家曉得。如果說楊某有蠱，即是說楊某的母親有蠱，也就是說楊某的舅家世代有蠱。楊某舅家大怒，便派人提刀到朱某家，要她把“蠱”拿出來看，不然就要她的命。嚇得朱某連話都說不出來。禍起於因為她平時與弟婦有些衝突，即借小孩抱病辟謠肇事。因而隻好給楊某的舅家認錯，並把家裡獨一的一條狗、三隻雞宰殺，向楊某的舅家賠罪報歉。

官方放蠱害人的事，也常在刑事案件中傳到朝廷。宋仁宗慶曆八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏報朝廷的刑案，發明官方常有人放蠱害人，仁宗非常難過。又一次在刑事案件中。敘明福州有一個叫林士元的大夫用中藥醫治蠱毒，很有結果，仁宗奉告近官：可將林士元的治蠱藥方交給宮中的太醫檢查，連同太醫們彙集的治蠱秘方，彙為一編，印成專書，頒佈各路，轉發各地官方利用（見續資治通鑒卷四十九）。

鑒於蠱術鄙俗對苗族社會的嚴峻風險，很多苗族學者感到對蠱的科學到了非肅除不成的境地，大聲疾呼，號令移風易俗，肅除鄙俗。跟著苗族地區科學文明知識的提高，醫療程度的進步，蠱術科學在苗族地區的影響將會越來越小。…,

癲蠱的害人：取菌毒人後，民氣昏、頭眩、笑罵無常，喝酒時，藥毒輒發，忿怒凶惡，儼如癲子。

疇前有位有蠱的母親，蠱看上了她的兒子，做母親的當然不肯意她的兒子。但是，蠱把她齧得很凶，冇有體例，她才承諾放蠱害兒子。當這位母親同她的蠱說這些話的時候，正巧被兒媳婦在內裡聞聲了。兒媳婦從速跑到村邊，等候她丈夫割草返來時，把這事奉告了他，並說媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，歸去後千萬不要吃。說完後，兒媳婦就先回家去，燒了一大鍋開水。等一會兒子回到家來，他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說，雞蛋冷了，等熱一熱再吃。說著把鍋蓋揭開，將那碗炒雞蛋倒進滾沸的開水鍋裡去，蓋上鍋蓋並緊緊地壓住，隻聽鍋裡有甚麼東西在掙紮和擺動。過一會冇動靜了，揭開鍋蓋來看，隻見燙死的是一條大蛇。

（4）大荸薺，不拘多少，切片曬乾為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可免害。

蠱術是中國當代遺傳下來的奧秘巫術；疇昔，在中國的南邊村落中，曾經鬨得非常短長，談虎色變，誰也不敢當它是假的。文人學士交相傳述，筆之翰籍，也彷彿覺得煞有其事；一部分的醫藥家，也信覺得真，因而，就想出很多治蠱的花樣。筆墨學上的蠱有多種涵義，首要的一種涵義作「腹中蟲」解，從蟲，從皿。皿是一種用器——盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食品和飲料的用器都是；蟲字象徵好幾隻蟲「腹中蟲」就是人的肚子裡侵入了很多蟲，也就是中了「蟲食的毒」——一種自外入內的毒。浩繁的蟲侵入人的腸胃產生了蠹蝕的感化就叫做蠱，又叫中蠱。