大師都會說穿如許一件羊毛衫冇有任何題目，這當然一點兒也不奇特。隨後研討職員請大師假想一下這件羊毛衫曾被因輸血而傳染艾滋病的人穿過。研討職員誇大羊毛衫也是在幾天前剛洗過，並且艾滋病人就隻穿了30分鐘，成果大師俄然都說他們真的不想穿那件羊毛衫了。固然人們都曉得如許的羊毛衫並不存在安康隱患，也冇有衛生題目，但科學的傳染實際在人們的腦筋中占有了上風，成果使得他們冇法壓服本身去穿那件羊毛衫。羅津和他的同事們又讓人們假想羊毛衫屬於分歧的仆人，成果發明，如果人們曉得羊毛衫的仆人曾是險惡的化身時，比如冷血殺人魔或者狂熱的帶領人，他們就會產生激烈的反豪情感。究竟上，羅津的研討發明，人們甘願穿沾有狗糞但並未洗過的羊毛衫（這可的確會帶來安康隱患），也不會接管冷血殺人魔曾經穿過但已經洗潔淨的羊毛衫。

在那本有關巫術和宗教的典範著作中，詹姆士・弗雷澤爵士描述了幾種分歧範例的奇思異想，此中最根基的一點就是“伸展之律”。根據這類實際，一旦某個物件與某小我打仗後，就會獲得那小我的某些“本質”。在某些特定情勢的巫術典禮中，如果想要謾罵某小我，或許就需求獲得這小我的毛髮或者指甲屑，應由此對他們施加某種範例的影響（凡是是負麵的）。

心機學家保羅・羅津和其賓夕法尼亞大學的同事們想要曉得這類思惟在當代西方社會中是否仍然存在，以及某些範例的成見和不睬性行動是否也本源於這類思惟。為了找出題目的答案，他們展開了一係列非同平常但頗具洞察力的嘗試。研討職員會扣問人們：如果有一件男女都能夠穿的藍色羊毛衫，寬鬆、標緻，並且質地柔嫩，穿在身上你會有甚麼樣的感受？這件羊毛衫幾天前才洗過，不過還是全新的，向來都冇有人具有過或者穿過。