無法之下，隻好進了綠林道，做些殺富濟貧的活動，所謂“劫富濟貧”，隻是說著好聽，因為對那些貧民貧漢，劫殺了也可貴分毫好處，還免了落下禍害百姓的一個惡名，但他是外省來的，不曉得本地的風土情麵，底子立不住腳，最後有人給他指了條道——去做趕屍匠，趕屍匠收學徒，務需求三個前提，一是膽小，二是長相醜惡，三是一輩子不婚娶。

花瑪拐善會察言觀色，說完後一看羅老歪的反應，就知此中花樣，隨即又陪笑道：“要說義莊裡鬨殭屍，那也是道理當中的合該如此，可怪就怪在耗子二姑臉上屍毒不顯，又象是身後才被在口中灌注屍毒，小的眼拙，不知凹凸，如何敢在大掌櫃和羅帥兩位大裡手麵前獻醜。”

“驅水術”在是正式的通稱，而在黑道上的切口叫做“一碗水”，撞上送屍的步隊很不吉利，綠林道上管如許的事情就叫撞水了，現在也代指“撞邪、撞鬼”之意，因為在真正送屍的過程中，其方術全憑一碗淨水，並且必兩人同業，纔有功效。

直到光緒時候，很多報酬了追求暴利，把黔地出產的鴨片販運出去，便打起了走屍送水的主張，藉著官方對送屍的驚駭，操縱其作為保護，倒賣煙土軍器，他們操縱送屍做保護，同古時送屍的活動大相徑庭，隻不過更加的故弄玄虛，當年羅老歪雖冇學會送屍秘術，卻操縱趕屍匠的身份大肆販運黑貨，他就是以此發財，最後當上了橫行三湘的雄師閥，以是羅老歪對那醜惡的女屍才如此放心，因為他和陳瞎子心知肚明，這義莊裡的死屍，都灌了防腐藥製僵，底子不成能變產生屍變。

送屍隊快到死人故裡的前一天，死者必托夢給家人，其家便立即將棺木斂服，整治齊備。屍身一到家，便會立在棺前，捧水的將水一潑，屍身會當即倒入棺中，這時候就需求從速給死者收斂下葬，不然其屍立變，現出腐壞之形，如果已死了一個月了，立即就會現出正凡人滅亡一個月後的腐臭程度。

第六章 送屍術

花螞拐和紅女人等人，都聽得嘖嘖稱奇，彆看羅老歪嘴歪眼斜舉止粗鄙，又兼“吃喝嫖賭、殺人放火”冇有他不做的，可對這些官方秘術曉得得如此詳細，確不愧是威懾一方的軍閥頭子，並且是卸嶺盜魁的拜把子兄弟，看來自是有他的過人之處，花螞拐從速挑著大姆指阿諛道：“高超，實在是高超，羅帥本來也是道門中人出身，怪不得有如此奇才！”

隻要捧水的手中水碗不傾潑分裂，屍身就能不倒。在送屍過程中，死屍與活人無異，唯獨口不能言，其行路姿勢也與活人微異，完整跟著執幡的人行動，執幡的走死人就走，執幡的人停死人也停，這類送屍隊，在明朝末年湘西地區實在是太常見了，湘諺有雲“三人住店，二人用飯”，就指的是送屍人，意義是說三人中不用飯的阿誰是死人。

兩名送屍匠一稱“執潘的”，一稱“捧水的”，在這一行中，捧水的是最首要的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒，這道符是“焚符聚水醒魂咒”：開通天庭，令人長生，三魂七魄，回神返嬰，三魂居左，七魄在右，靜聽神命，也察不祥，行亦無人見，坐亦無人知，吃緊如律令！這道符務需求湘西的“辰州符”，換了彆家道門的符咒，則完整不起感化。