上洞八仙是太上老君在此時禁止佛教權勢在中土擴大的一枚首要棋子，固然最後仍然成為畫餅，但這是天數，非人力所能禁止。

是以便以魯肅此人言過實在（說白了，就是感覺魯肅太能吹）到處與魯肅難堪，更常與周瑜唱反調，也是自此時起。此皆是原自道統之爭。

張果年齡大了，天然為人謹慎，固然餓的發慌，但唯恐中毒，便先讓毛驢先吃了一粒。可見，冥冥中自有定命，如果當日張果老吃了這兩粒大還丹，今後修為自是不成限量，自可成為厥後上洞八仙之首，可見天心難測。

這一爭鬥是極其慘烈的，宋朝時，教派之爭已達到顛峰，這也是直接導致了元人入土中原稱主的結果。此中各種，非是三言兩語所能道破，本書主講三國，在此也未幾做講授此中的道統之爭。

魯肅觀其道法，非常正宗，與太上老君門下卻似有些淵源。

實在張果老這頭毛驢吃這九轉大還丹也非是誤食。當日張果老騎著小毛驢在路間行走，早就餓的發慌，忽見有個平常布絹放在地上，張果老見那布絹作工極其精美，便下了毛驢，翻開布絹，卻見有兩粒藥丸在布絹當中。

魯肅闡發卻自不假，這諸葛瑾確切是老君門下弟子的坐騎。

魯肅與諸葛亮宿世未曾結下怨果，卻與其有了師徒交誼，諸多因果纏繞。此時下界自與其瞭解，並且乾係頗好。對此，魯肅卻從未與周瑜言及，本想將諸葛亮拉至孫權帳下，畢竟此時的諸葛亮也已修至地仙一級，又有高人指導，想來更是經心了很多。但想其如果來了東吳，周瑜八成要與其火拚，大為不美。

左思右想，忽又想起，諸葛亮有一個哥哥諸葛瑾，卻也是小我物。

想那太上老君收弟子也是極講根底的，起碼也是女媧所創的精靈。以是，魯肅料定此子八成是其門下弟子的坐騎。

我們都曉得，唐太宗李世民年間，觀音菩薩設想，李世民令玄藏大法師唐三藏西天求取真經，以消其孽障（當時地藏王已在地府為尊，天庭權勢和道家權勢均冇法插上手，這才導致了李世民魂遊地府，使觀音計成。但這類種變亂的引發則均源自於三國期間的陰府昌隆，此中更是波折無數。以是西遊成行，全在三國）。