我這麼一說桌上的人全都大笑了起來，

之前楊士忠在電話裡描述的場景就是這本書中所記錄的一條，以是這件事情一經傳開寨子裡的朵覡都跑了過來，而那些朵覡實在也就是巫人的意義，而他們的首要事情多為演唱《梅葛》史詩不管是祭奠、過年過節及婚喪嫁娶要吟唱梅葛，以是在這類大多數需求的環境下，一小部分人便把吟唱史詩作為了餬口來源的一部分，但是大多數的人還是忘我的傳誦著那些已經絕跡的史詩，這不現在坐在我麵前的這幾個老頭就是屬於那種忘我的。

他們說歐其阿助現在還在接管朵覡的浸禮因為之前他彷彿有點兒魔症了。不過看模樣是好了一點兒，我內心本想著一個電話罷瞭如何會至於讓他變成阿誰模樣，不過看模樣是已經規複了，不然他的那些兄弟姐妹爸爸媽媽也不會把我給放出來了。

半個小時後我非常難堪的被人帶到了一個屋子裡，而阿誰小阿妹就坐在我中間滿臉通紅的看著我。

在彝族有一個關於大水的傳說，而這個傳說有著很多的版本，但是不管版本如何它一向被這些所謂的朵覡傳誦著。那本《大水記》是傳播於中國貴州西部的最完整的大水傳說之一。全書共十九章，約四千詩行。這十九章大抵可分為三個部分：即第一至十章為第一部分，唱述天神造天造地造人的過程，十一至十四章為第二部分，細說人類逐步廢弛出錯乃至於“人要與神鬥”，天神用大大水毀滅了那一期人類，留下一個好人篤慕，重新初創人類文明的過程，十五至十九章為第三部分，重申天神造天造地造人的過程。

在他們的會商中，歐其阿助時不時的和我說上幾句話，我才明白阿誰楊士忠是他的中學同窗，兩小我的乾係非常鐵，以是立室立業今後也是常常的來往，而楊士忠因為有一項主業是在淨水江邊捕魚的以是本身也搞了一輛小車，然後冇事也會開著車來六盤水玩玩，但畢竟不是有錢人，故而比來幾年打仗的時候也越來越少，不過這一次倒好還給他帶了小我過來，接著就莫名其妙的跑了，還是跑到了海邊，最後竟然進入了《大水記》中的神話場景。

“我如許不好喝啊。”我敲了敲本身的麵具，並且最為首要的是我聞到一股酒味人就有點兒頭暈，小我鑒定我應當不會喝酒，我揣摩著如何該把酒給推掉。

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一陣會商聲中我俄然認識到有一小我再看我，我移過目光發明是另一個朵覡，我冇去管他，比較被人帶了張麵具但是很蛋疼的事情，但是我在那些人磨磨唧唧的對話中彷彿聽明白了一些。

就如許我一邊跟著桌上的幾小我周旋著一邊看著一盤盤五顏六色的菜上上來，之前把我關起來的那小我是阿助的孃舅，而現在我的中間坐著的是他的表妹和阿助的爸爸，在他們這個村鎮裡普通親朋友好都是走的比較近的，第一點處所小，第二點少數民族的人就是喜好個熱烈，這一點是都會裡那些宅男、宅女冇法對比的。

過了一段時候，已經到了淩晨幾點，酒足飯飽的我，在醒酒湯的感化下，頓時復甦了過來，大抵是之前甜睡的時候太長了，但是冇有給我一點時候。

事情的線索漸漸的被我理清，我也開端漸而的進入這個貴州六盤水市的彝族自治區。可越是如許我越是感到奇特，從發音上來講失憶竄改人發音的慣例並不算多，那麼我也算是一個外村夫吧？那我是如何趕上楊士忠的？另有是在劍河還是在這裡？最後歐其阿助對我說楊士忠那邊是一個苗族自治區，同時也算是一個著名的旅遊景點每一年都有很多的旅客前去那邊，以是也不解除我是一名來自遠方的旅客一說。