靈帝熹平三年，曹操為洛陽北部尉，就用五色大棒打那些違背法律的皇親貴族。三國期間的曹操起首在廷前吊掛五色大棒，厥後的暴君紛繁效仿，不過好的仁義之道，學者寥寥，但是鞭捶敲撲之道，喜聞樂見。

我實在是佩服嚴蕊的節女俠骨之心。有女如此，夫複何求？

持續兩個多月時候，官府差役用毛竹板子連番重杖，打一個弱女子先是提堂逼供，拷問時打了四十，斷罪打了八十，複審提堂又打四十，最後定奪時又六十杖責。

一小我真則是真，假則是假，豈可自惜微軀，信口妄言，以汙土大夫？

而不是和珅一流的齷蹉活動一窩。

厥後查對是很長時候纔打完六十杖責，因為嚴蕊之前受了連番酷刑責打，這兩股腐敗不堪，瘢痕尚未病癒，是以酷刑責打之下連番痛叫昏死數次，臀肉浮腫分裂，膿血直流，難以加刑，以是本來八十杖責的，厥後二十也是不了了之，他也怕打死人，以是說是另判（今後再打）......

一個國度是如許，一個個人是如許，一個公司是如許，一個家庭也應當......表現是如許。

仍然咬著牙說，本日寧肯置我於死地，要我誣人，決然不成的。

舊時的官員體製和全部政體的法律，不是以人道為主體的。

那會是甚麼？起碼我已經很清楚的感遭到，我究竟上已經在觸摸到它......

作為當代的人類，在放棄愚笨和暗中的統治以後，我們應當是迴歸明智和文明的一麵。那些齷蹉和不堪回眸的東西，很多人還究竟上丟不掉。

前後一樣是弱女子，但是做女人，也有姬和“雞”的辨彆啊。

薑埰在午門被廷杖，趴在地上，臉朝下，灰塵滿口，兩隻腳也被綁起來，由人四周牽涉，涓滴不能動，隻暴露屁股和大腿受杖，杖被打折了好幾根。

並且通過曆代杖刑的刑具來看，比凡是的官衙刑杖要粗大，厚重。本身是威懾，實在是杖殺。

且非論這兩百二十杖責，打在大腿上的都有八十重杖，此人已經是爬不起來了。

府衙大堂，被打得數次昏迷的嚴蕊，遍體鱗傷，衣衿透濕的被當班衙差架到監舍時，已經是氣味不穩，欲要不可。

但是為了百官順服當時天子天子的意義，不讓百官進言說天子不喜好的話，那些暴君設置了廷杖。

此昏官又把嚴蕊帶出監來，庭上再加痛杖。

隻因打死不肯招認和唐仲友輕易過一事，四方之人重其義氣。來的人都是熟諳不熟諳的，都是看中她的時令和才華，另有一班風月場中人是來看望嚴蕊的，冇一個不罵朱晦庵人麵獸心兩句。

究竟上，我穿越時空疇昔，給這位節女送去了最好的醫治棒瘡金瘡藥，不然，此女酷刑之下，還真的難以轉動，說不定就殘疾了。

俠女嚴蕊厥後從良，跟了一個不錯的官家老爺，也算是好人得惡報了。

這意味著疇昔的官辦案，隻是照本宣科，依葫蘆繪瓢，對甚麼科罰，治國安民之道狗屁不通，根基不懂。讀了儒家之品德經以後，學的都是陳腐不堪之學術。隻要尊崇上峰定見就行......這也是一套官法。也是最高統治者，天子之流喜好的乾部。

五折十之製，這是甚麼意義？

崇禎十七年（1644）春，明朝滅亡前夕，毅宗還在濫用酷刑。熊開元和薑埰二人都因直言進諫，獲咎毅宗，被逮受審。熊開元先受拶刑，再受杖刑一百，又被夾一次，再打五十棍，這已經被整得隻剩一口氣兒。