倒言七右經

挾智六

論使五

內儲說上七術

一曰。殷之法，棄灰於公道者斷其手。子貢曰：棄灰之罪輕，斷手之罰重，前人何太毅也？毅，酷也。曰：無棄灰所易也，斷手所惡也，行所易不關所惡，前人覺得易，故行之。

一曰。晏子聘魯，哀公問曰：語曰：莫三人而迷。發難不與三人謀，必知利誘也。今寡人與一國慮之，魯不兔於亂，何也？晏子曰：古之所謂莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足覺得眾矣，故曰莫三人而迷。今魯國之羣臣以千百數，一言於季氏之私，人數非不眾，所言者一人也，安得三哉？

龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？曰：不信。二人言市有虎，王信之乎？曰：不信。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之。龐恭曰：夫市之無虎也明矣，但是三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。龐恭從邯鄲反，竟不得見。

觀光一

數見久待而不任，奸則鹿散。謂人數見於君，或複久待，雖不任用，外人則謂此得主之意，終不敢為奸，如鹿之散。令人問他則不鬻私。謂使此雖知其所為，陽若不知，更試以他事。或問之彆人，不敢齋其私矣。鬻，猶售。是以龐敬還公大夫，龐敬使市者不為奸，故還大夫而警之。而戴罐詔視輼車。戴讙欲知奉筍者，更使視輼車。周主亡玉簪，周主故亡玉簪，以求神明之譽也。商太宰論牛矢。太宰詭論牛矢，以求雜察之名也。

挾智而問，則不智者至。挾己所智而有所問，則雖不智者莫不皆智也。深智一物，眾隱皆變。於一物智之能深，則眾隱伏之物，莫穩定而露見。其說在昭侯之握一爪也。握爪佯亡以驗擺佈之誠。故必南門而三鄉得。必審南門之牛犯苗，而三鄉之犯者皆得其情實。周主索曲杖而羣臣懼，私得曲杖，羣臣聳懼。卜皮事庶子，使庶子愛禦史，便得彼陰懼也。西門豹詳遺轄。謀遺其轄，欲取腐敗之稱也。

夫矢來有鄉，鄉，方也。有來從之方。則積鐵以備一鄉。謂聚鐵於身以備一處，即甲之不全者也。矢來無鄉，則為鐵室以儘備之。謂甲之全者，自首至足無不有鐵，故曰鐵室。備之則體不傷。故彼以儘備之不傷，此以儘敵之無奸也。言君亦當儘敵於臣，皆所防疑，則奸絕也。

子產相鄭，病將死，謂遊吉曰：我身後，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形嚴，故交鮮灼。水形懦，故交多溺。子必嚴子之刑，無令溺子之懦。故子產死，遊吉不忍行酷刑，鄭少年相率為盜，處於灌澤，將遂覺得鄭禍。遊吉率車騎與戰一日一夜，而僅能克之。遊吉喟然歎曰：吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。

齊人有謂齊王曰：河伯，大神也。王何不試與之遇乎？臣請使王遇之。乃為壇場大水之上，而與王立之焉。有間，大魚動，因曰：此河伯。直信一人言，故有斯弊。

魯哀公問於仲尼曰：春秋之記曰：冬十仲春，霣霜不殺菽，何為記此？仲尼對曰：此言能夠殺而不殺也。夫宜殺而不殺，梅李冬實。天失道，草木猶犯乾之，而況於君人乎。人君失道，臣人淩之者宜。

一聽四

倒言反事以嘗所疑財姦情得。倒錯其言，反為其事，以試其所疑也。故陽山護樛竪，偽謾穋樛知君疑也。淖齒為秦使，詐為秦使知君惡己。齊人慾為亂，佯逐所愛，令君知而不疑。子之以白馬，謬言白馬，以驗擺佈之誠。子產離訟者，分離訟者，便得兩訟之情。嗣公過關市。知過者之輸金，便得聽察之稱。