#4『賞』字當為『罰』字，據陳奇猷說改。

趙令人因申子於韓請兵，將以攻魏，申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，為外請兵，取其貨利，故曰市。不則恐惡於趙，乃令趙紹、韓杳嘗試君之動貌而後言之，許不之貌必有變動可得而知，故曰動貌。內則知昭侯之意，外則有得趙之功。既為之請，若許，其恩固以成。不準，終覺得之請矣，亦不敢許其恩，固趙之功也。三國兵至，韓王謂樓緩曰：三國之兵深矣，寡人慾割河東而講，何如？講，謂有急且與之，後寧將複取，事擬存，終幾次，若講論，故曰講。對曰：夫割河東，大費也。免國於患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子汜而問焉？王召公子汜而告之，對曰：講亦悔，不講亦悔。王今割河東而講，三國歸，王必曰：三國固且去矣，吾特以三城送之。三國自去，又與之城，是徒以三城為送，此悔之辭。不講，三國也入韓，則國必大肆矣，王必大悔，王曰：不獻三城也。若不講之，三國入而韓必大肆，王必悔曰：吾不獻三城之故也。臣故曰：王講亦悔，不講亦悔。王曰：為我悔也，寧亡三城而無悔，危乃悔。寡人斷講矣。言講事鑒定。

#2此處脫『竪牛曰』三字，據陳奇猷說補。

周主命令索田杖，吏求之數日不能得，周主私令人求之，不移日而得之，乃謂吏曰：吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，豈可謂忠哉？吏乃皆悚懼其所，以君為神明。

商太宰使少庶子之市，顧反而問之曰：何見於市？對曰：無見也。太宰曰：固然，何見也？對曰：市南門以外甚眾牛車，僅能夠行耳。太宰因誡使者無敢告人吾所問於女，因召市吏而誚之曰：市門以外何多牛屎？市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚懼其所也。

衛嗣公使報酬客過關市，關市苛難之，因事關市以金，與關吏乃舍之，嗣公謂關曰：某時有客過而所，與女金，而女因遣之。關市乃大恐，而以嗣公為明察。

中山之相樂池以車百乘使趙，選其客之有智慧者覺得將行，將主行道之人，覺得行位。中道而亂，樂池曰：吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂何也？客因辭而去曰：公不知治，有威足以服之人，而利足以勸之，故能治之。今臣，君之少客也，言在客之少也。夫從少正長，從賤治貴，而不得操其短長之柄以製之，此以是亂也。嘗試使臣彼之善者我能覺得卿相，彼不善者我得以斬其首，何故而不治？

卜皮為縣令，其禦吏肮臟，而有愛妾，卜皮乃使少庶子佯愛之，佯愛禦吏。以知禦吏陰情。

#10『衛』誤為『謂』，據陳奇猷集釋本改。

戴驩，宋大宰，夜令人曰：吾聞數夜有乘輼車至李史門者，謹為我伺之。令人報曰：不見輼車，見有奉筍而與李史語者，有間，李史受筍。遣伺輼車，故實奉筍，本令伺奉筍，彼當易其辭。

有相與訟者，子產離之而無使得通辭，倒其言以告而知之。謂得以此言以告彼，彼言以告此，則知訟者之情實。

六。韓昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，擺佈因割其爪而效之，昭侯以此察擺佈之誠不割。割爪，不誠。韓昭侯使騎於縣，使者報，昭侯問之曰：何見也？對曰：無所見也。昭侯曰：固然，何見？曰：南門以外，有黃犢食苗道左者。昭侯謂使者毋敢泄吾所問於女，乃命令曰：當苗時，禁牛馬入人田中同有令入，而吏不覺得事，牛馬甚多入人田中，亟舉其數上之，不得，將重其罪。因而三鄉舉而止之，昭侯曰：未儘也。複往審之，乃得南門以外黃犢。吏以昭侯為明察，皆悚恐其所而不敢為非。