客有說韓宣王，宣王說而慨氣，擺佈引王之說之曰先告客覺得德。

三。術之不可，有故。不殺其狗則酒酸。夫國亦有狗，且擺佈皆社鼠也。人主無堯之再誅，與莊王之應太子，而皆有薄媼之決蔡嫗也。知貴不能以教歌之法先揆之，吳起之出愛妻，文公之斬顛頡，皆違其情者也。故能令人彈疽者，必其忍痛者也。

二。申子曰：上明見，人備之，其不明見，人惑之。其知見，人惑之，不知見，人匿之。其無慾見，人司之，其有欲見，人餌之。故曰：吾無從知之，惟有為能夠規之。一曰。申子曰：慎而言也，人且知女。慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女，而無知見也，人且意女。女有知也，人且臧女，女無知也，人且行女。故曰：惟有為能夠規之。

或謂：景公不知用勢，而師曠、晏子不知除患。夫獵者托車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之禦，而下走逐獸，則雖樓季之足無時及獸矣，托良馬固車則臧獲不足。國者君之車也，勢者君之馬也。夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以爭民，是皆不乘君之車，不因馬之利，舍車而下走者也。故曰：景公不知用勢之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。

齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。始坐，景公問政於師曠曰：太師將奚以教寡人？師曠曰：君必惠民罷了。中坐，酒酣，將出，又複問政於師曠曰：太師奚以教寡人？曰：君必惠民罷了矣。景公出之舍，師曠送之，又問政於師曠，師曠曰：君必惠民罷了矣。景公歸，思，未醒，而得師礦之所謂。公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家繁華而民說之，擬於公室，此危吾位者也，今謂我惠民者使我與二弟爭民耶？因而反國，發廩粟以賦眾貧，散府餘財以賜孤寡，倉無陳粟，府無餘財，宮婦不禦者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠於民也，已與二弟爭。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。

君以是治臣者有三：一。勢不敷以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說春秋也。善持勢者，蚤絕其奸萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎？是以太公望殺狂貢，而臧獲不乘驥。嗣公知之，故而駕鹿。薛公知之，故與二樂博。此皆知同異之反也，故明主之牧臣也，說在畜焉。

田子方問唐易鞠曰：弋者何慎？對曰：烏以數百目視子，子以二目禦之，子謹周子廩。田子方曰：善。子加上弋，我加上國。鄭父老聞之，曰#2：田子方知欲為廩，而未得所覺得廩，夫虛無無見者察也。一曰。齊宣王問弋於唐易子曰：弋者奚貴？唐易子曰：在於謹廩。王曰：何謂謹廩？對曰：烏以數十目視人，人以二目視烏，何如其不謹廩也？故曰在於謹康也。王#3曰：但是為天下何故為此廩？古人主以二目視一國，一國以萬目視人主，將何故自為廩乎？對曰：鄭父老有言曰：夫虛靜有為而無見也。其可覺得此廩乎。