救火者，令吏挈壺甕而走火則一人之用也，操鞭箠指麾而趣令人則製萬夫。是以賢人不親細民，明主不躬小事。

#16『管仲』二字脫，據迂評本、淩瀛初本補。

#4『仁』誤為『人』，據張榜本、趙用賢本改。

註釋：

夫人主之以是鏡照者，諸侯之士徒也，今諸侯之士徒皆私門之黨也。人主之以是自淺娋者，山洞之士徒也，今山洞之士徒皆私門之舍人也。是何也？奪？之資在子之也。故吳章曰：人主不佯憎愛人，佯愛人不得複憎也，佯憎人不得複愛也。一曰#12。燕王欲傳國於子之也。問之潘壽，對曰：禹愛益而任天下於益，已而以啟報酬吏。及老，而以啟為不敷任天下，故傳天下於益，而勢重儘在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，而實令啟自取之也。此禹之不及堯、舜明矣。今王欲傳之子之，而吏不過太子之人者也。是名傳之，而實令太子自取之也。燕王乃收璽自三百石以上皆效之子之，子之遂重。

四。搖木者一一攝其葉則勞而不徧，擺佈拊其本而葉徧搖矣，拊，擊動也。臨淵而搖木，烏驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，若#14一一攝萬目而後得，則是勞而難，引其綱而魚已囊矣。故吏者，民之本綱者也，故賢人治吏不治民。治吏猶引綱，理人猶張目。

三。子之相燕，貴而主斷。蘇代為齊使燕，王問之曰：齊王亦何如主也？對曰：必不霸矣。燕王曰：何也？對曰：昔桓公之霸也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，桓公被髮而禦婦人，日遊於市。今齊王不信其大臣。因而燕王因益大信子之。子之聞之，令人遺蘇代金百鎰，而聽其所使之。一曰。蘇代為秦使燕，見無益子之則必不得事而還，貢賜又不出，因而見燕王乃譽齊王。燕王曰：齊王何如果之賢也，則將必王乎？蘇代曰：救亡不暇，安得王哉？燕王曰：何也？曰：其任所愛不均。燕王曰：其亡何也？曰：昔者齊桓公愛管仲，置覺得季父，內事理焉，外事斷焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯。今齊任所愛不均，是以知其亡也。燕王曰：今吾任子之，天下未之聞之也。因而明日張朝而聽子之。

#17『進』誤為『筴』，據陳奇猷本改。

淳齒之用齊也，擢閔王之筋；李兌之用趙也，餓殺主父。此二君者皆不能用其椎鍛榜檠，故身故為戮而為天下笑。一曰。入齊則獨聞淖齒而不聞齊王，入趙則獨聞李兌而不聞趙王。故曰：人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。一曰。田嬰相齊，人有說王者曰：終歲之計，王不一以數日之間自聽之，則無以知吏之奸邪得失也。王曰：善。田嬰聞之，即遽請於王而聽其計，王將聽之矣。田嬰令官具押券鬥石參升之計，王自聽計，計不堪聽，罷食，後複坐，不複暮食矣。田嬰複謂曰：羣臣所終歲日夜不敢偷怠之事也，王以一夕聽之，則羣臣有為勸勉矣。王曰：諾。俄而王已睡矣，吏儘揄刀削其押券升石之計。王自聽之，亂乃始生。一曰。武靈王使惠文王蒞政，李兌為相，武靈王不以身躬親殺生之柄，故劫於李兌。

方吾子曰：吾聞之古禮，行不與同服者同車，不與本家者共家，而況君人者乃借其權而外其勢乎！

五。茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，後者趨，輦乃上。使茲鄭無術乃至人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術乃至人之故也。